20230424 《法华玄义》第5讲 无量义经功德品 （一）

各位老师，大家晚上好。我们继续讲《法华玄义》第五讲，无量义法门无量义经的功德品。

大家找一个安静地方坐下来，端身正坐，两眼平视前方，看最远方的一个点，目光匀速回收，收到脑中再向下一照，照全身。听一听身体里的声音，看一看内在长什么样，闻一闻体内的气味，尝一尝体内的味道。我们这样一做意念就返回，与我们的身体结合在一起了。

放松，我们放松向自己的身体发指令，头部放松，颈项部放松，胸背部放松，腰胯、大腿、小腿全身都要放松。

顶天立地，形松意充，形体的前面要放松，后面要放松，上方下方左方右方都要放松，意识向前后左右扩充出去，扩充的越远越好，扩充到无尽的时空结构中，扩充到灵山，灵鹫山法华盛会中。

我们这样的扩充出去，想着虚空，想着法华盛会，会有一种感受，问自己感受从何而来。

例如有的同学会感受到无限的宽广，要问自己谁在感知宽广，有的同学说没有感觉，那么就反问是谁在没有感觉。当我们这样一反问的时候，就与我们意识的本体显露出来了。

我们意识的本体是清澈透通，虚豁灵融，纯净无杂，能应能映。意识的本体即是心，我们意识的本体心是清净的佛性，与十方诸佛，与所有的生命都没有任何分别。心、佛、众生三者皆是一个整体，没有任何分别。

我们一起想，过去因为无知，所以以错误的方式去追寻幸福快乐，以掠夺他人为快乐，以为能得到快乐，结果反而招来痛苦。现在我们明知此理，因此绝不再伤害任何一个生命。过去我所伤害的生命若对我讨报，我心甘情愿承受，现在我绝不会再去伤害任何一个生命，并且愿意承担一切生命的痛苦，把我的幸福快乐分给所有的生命。

为了能真实做到此点，我们一起来听闻受持《法华经》。想金色宝塔中有释迦牟尼如来与多宝如来，一塔双佛既是法华曼陀罗的的核心，周围依次有普贤菩萨、金刚萨垛普贤菩萨、弥勒菩萨、文殊师利菩萨、药王菩萨、妙音菩萨、常精进菩萨、无净意菩萨、观世音菩萨。

第二圈有大迦叶尊者、须菩提尊者、舍利佛尊者、大目犍连连尊者、金刚索菩萨、金刚铃菩萨、金刚钩菩萨、金刚锁菩萨、大势至菩萨、宝手菩萨、宝床菩萨、星宿王菩萨、宝月菩萨、满月菩萨、永施菩萨、一切意成就菩萨、供养花菩萨、供养灯菩萨、供养涂香菩萨、供养烧香菩萨。

第三层有持国天王、广目天王、多闻天王、毗沙门天王、大梵天王、帝释天王、大自在天王、烂陀龙王、妙法紧那罗王、乐音乾达婆王、罗侯罗阿修罗王、如意伽罗罗王、胜秽迹金刚、胜军荼利明王、胜不动明王、胜降三世明王。

如此法华曼陀罗，一切诸佛菩萨、阿罗汉、诸天、金刚圣众，为我们一起组建一个听闻《法华经》，受持《法华经》，能升起《法华经》一切功德的场。

听闻受持《法华经》能得不老不死，病即痊愈，得六根清净，六根其百千万亿种功能与佛无异。命终之时自然进入弥勒内院、兜率天宫或者是西方极乐世界，花开见佛，证无声，速证无上正等正觉。

我们想九圈转到我们体内，987654321。好，两手捧气上升于胸腹前微微开合，边开合边听讲解。想老师既是金刚萨垛普贤，我也是金刚萨垛普贤。老师的声音在既是我清净佛心的显现，老师在替我说话。

话接上文，我们将说法品给说完了。就在这个时候，大庄严菩萨对佛陀讲，佛陀您说法不可思议，所有的生命的根性也不可思议，法门解脱当然也是不可思议的。我等对于佛陀您所说的无量义法门没有任何疑惑，但是所有众生一定有很多的迷惑。

自从佛陀您成道以来已经40余年，常为所有的生命演说四象，苦亦空亦，无常无我，无大无小，无生无灭，一切无相，法性法相本来，本既不来不去。如果有听闻的依止而修者，得须陀含、斯陀含、阿罗汉、辟之佛道，发菩提心者有证出地菩萨，二地菩萨等十地菩萨。

往日所说所有的法义与今天所说的有什么差别呢？因而说现在所讲的是无上大乘无量义法门，所有的菩萨修持能速得无上证觉。

因为这一件事情我们请教世尊，希望伟大的佛陀悯念一切生命，为大家讲解解除疑惑。

于是佛陀就告诉大庄严菩萨，善哉善哉，善男子你能够提出这样的问题非常的好。自从我在菩提树下成正等正觉以来，我以佛眼的功能观一切诸法难以宣说，为什么呢？因为一切的众生他们的性、欲不同，根基不同，能接受度不同。因为接受度不同，所以我不能直接讲，一切所有现象的本质，我只能用各种各样的方便来引导来说法。

40余年过去了，没有直接讲过，没有直接讲过一切现象的根本，真实的本相。所以，所有的众生成道修炼，果位有差别，没有速即成无上正等正觉。

善男子啊，这个法就好像是水，水能够清洗污垢，这井水、江水、河水、溪渠之水，大海之水，都能够洗去污垢。法水修成法文门也是这样，它都能够洗掉所有生命的烦恼痛苦。

善男子你一定要知道水是一样的，无论你是江水，河水还是井水，西去大海它们都是水，水性是一样的。所以，所有的法性，我所说所有的法门也是这样子，他在洗除尘埃痛苦上，对于每个生命来讲是没有差别的，三法四果二道都是一样的。

善男子，你要知道水性虽然都是水是一样的，但是毕竟井水不是池，池呢不是江河，而江河小溪并非大海。而如来世尊对于法自赞，胸藏万法所说的所有的法义亦是如此。过去讲的和现在讲的文词虽然一样，但是里面的义，意义有很多差异。

善男子，我起初在鹿野苑中为追随我的五人说法，就先度四比丘说四地，我也有说过诸法本来空寂，念念不住念念生念。到后来到中间的时段的时候，为诸比丘和诸大菩萨，给大家讲十二因缘和六波罗密，也有讲过诸法本寂，念念生灭，代谢不住。今天依次演说大乘无量易经，也是说诸法本寂，代谢不住，念念生灭。

最初讲的，中间时候讲和现在讲的文词一样，但里面的意义有很大的差异，意义不同的缘故，所有的生命理解有异，因为理解有异，所以所得的果报正果也就有差异。

善男子，我们最初说四地疾苦道灭的时候，是为求声闻之人，能接触四地法的都是声闻这样的性格的人，也就是一有疑惑就要寻求声音开导，寻求讲解的这样的人。当时就有八亿诸天下来听法，当中我讲讲说十二因缘是为求辟之佛的人，辟之佛就是指不圆满的佛陀。

不圆满的佛陀就这一类人呢独自觉悟能力是非常强的，自己思辨能力非常强，这一类人有独自思考能力，思维能力，为这一类的人说十二因缘。

然后我又说方等十二部经，摩诃波若华严海会等等，演说诸大菩萨的历劫修行，以此使得百千比丘、万亿天人都证得初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉。

所以，善男子你要知道这是你们的意义不同，所以大家众生理解又不一样，就众生解意的缘故得到果位不同。

自从我成道说法到今天演说大乘无量义经，我都是一样讲，我都未曾不说，苦空无常无我，非真非假非大非小，本来不然，今亦不灭，一切无相，法相法性，不来不去。而众生四相，所以是因为这样的意义缘故，诸佛没有讲第二种语言。

所以我以百千万亿种方便，能以一生实现百千万亿无量恒河沙数这样的身体，在一生中又示现百千万亿，在恒河沙当中那么多的形式来开示。

所以，善男子你要知道我现在所说的微妙无甚深无上大乘无量义经，很多文理尊贵无上，三世诸佛会一同守护，诸魔外道是没有办法去破坏的。菩萨摩诃萨，如果你们想要成就无上正等正觉，应该要如是修行无量义大乘无量义经。

佛陀在说这话的时候，三千大千世界六种震动，自然空中掉下各种花语，天璎婆罗花、优婆摩罗花，又与这种天香、天衣、天璎珞等无价之宝，从空中悬下供养诸佛及诸菩萨声闻大众，各种各样的美味，自然充满天床天帆，这种天乐处处出现，做出音乐赞叹于佛。

又有六种震动，东方恒河沙数等诸佛世界，一样出现天花天雨天香天衣，璎珞无价之宝，天波全部出现歌咏赞叹，其他的南西北方四维上下也是如此。

在这时候众中三万两千菩萨得无量义三昧，三万四千菩萨摩诃萨得无数无量陀罗尼门，能转一切三世诸佛不退转法门。天龙、夜叉、大转轮王及国王成名，听闻佛陀说此经时，很多都得到暖法、顶法的境界成就四果位，阿罗汉、须陀含果或者三果斯陀含果，及阿那含果，阿罗汉果。

又有很多菩萨证得无生法忍，有得一陀罗尼，又有得两种陀罗尼，又有得三陀罗尼的，又有得百千万亿陀罗尼的，无量的生命都发起无上的菩提之心。

这里讲的，佛陀就是在解答菩萨的提的这个问题，现在讲和以前讲有什么不一样，为什么您现在讲的无量义法门，大家修了可以速成无上正觉，那么以前讲的呢？

我们用这个气功时代的案例来给大家讲，这个佛陀他讲水，说的法就像水一样，江水、湖水、海水、大海之水它都是水，水都具有洗涤污垢的能力。就好像我们修气，我们练气修气，以气去治病，给人治病是一样的。

我们都是要运用先天混元之气，来自大自然的先天混元之气。无论我们用什么方法，各门各派有非常多。

比如说以前气功时代，像严新他一个带功报告，唉很多人好了，这个真气运行法那个创始者李少波先生来给人治病，也很多人都好了。像以前很多什么田瑞生这些气功师给人治病都好了，所以才会出现一个气功时代浪潮，很多人都相信气功能治病。

所以各类的练气功的法门非常非常非常多，它本质都是在练气，气没有差别，什么有差别呢？那就是毕竟井水不是溪水呀，没有溪水大嘛，溪水更加没有江水大，江水更加没有大海大呀。

像李少波先生的这个真气运行法，以前李少波先生活着的时候，一天为人治病不能超过五个人，治好了吗？治好了。

张香玉他提出那个用自发功治病，一组都是五六十个人，然后让大家集体变成自发功，唉，确实啊都几十人几百人好了，但是也有也有些人疯掉了，因为一进入自发状态，有人控制不住就疯掉了。进入自发状态，它是有一定的危险性的。

那么一样的，像严新老师他用这个庞明老师的这个组场做带工报告，一场几万人这样做，很多都好了，所以它这就是不同。还有就是众生不同，就是生命的接受度不同。（待续）