20230316 内在气化 （二）

什么叫无情？什么叫无名？什么叫无形？

无形，你在这状态里面恍恍惚惚的，你要意识跟你里面结合，就像清澈的水一样，你整个人慢慢感受透明了，透明了，周围都是透明的，透过去了，你的形体就没有了，就模糊了。

无名，你也不知道你在哪，你不知道谁是谁，不知道我是谁。

无情，就是说你的情绪与虚无融合了，似有若无，就变成似有若无了。

要记住，一定要在这个状态，你才是以太极为鼎，天元丹法的核心，以太极为鼎，你就达到了。

捧气贯顶法的核心在前面，在最前面这些。所以后来到2000年后，好像这是15年还是14年，庞老师写的每个顿法，这天元丹法都是顿法。庞老师写的，我发给大家，所以我们现在所有的词都是按照庞老师最新写的这一段话来的，以前就只写放松嘛。

我们要形松意充，你一放松，意识冲出去，冲到上方下方、左方右方、前方后方充满，这是个圆，人体的时空跟天地的时空都是个圆，你的这个圆，你想想看，你前后左右上下放出去以后就是一个圆跟另一个圆融合到一起，放到极限，你自己人体宇宙，就人体这个时空跟外面的这时空会重叠，重叠以后的点就叫天地交合处。

你这样一站，先要把神光收回来，像我们一般口令里面就是讲神光收回来。好，两眼看前方，看到天地交合处，好，把神光收回来，收到脑中心，再往前看出去，再收回来，收到脑中心。他简单就这样讲，但其实首先先让自己放松，他是收回来以后再放松。

但我告诉大家一个要诀，就是先这样子站好，调整好身形，放松了你再做这个神光。这个于秀春老师有一个慢版，里面有他自己的体验，这真的是对的，这个老师真的是很有水平，符合清净经的要旨。

你要慢慢的什么呢，外坎离相交，就是你自身已经放出去了，你慢慢眼睛往前看，在洱海这儿很好练，就是你看有一个水平线，看大海有个水平线。一般你在家里看就是一个墙壁，你要透过去，穿透过去，想到最远的地方，你两个眼睛也要向外面，交叉点想凝视一个点，凝视一个点以后它就会出来一个模模糊糊的光。就像我教大家凝视那个烛火一样，凝视烛火的时候，或者凝视香火的时候，都会外面出现一个光圈的，有个圆圆的光圈，这就是神光，就是先天一炁的光，在佛教就叫明点光。

然后你要带着它，意要带着这个神光往回收，往回收的时候轻轻吸气，吸到你的明堂宫里，也就是眉心这里。吸到这里以后你看一看，感觉感觉，什么感觉？碰到你的眉心了是胀、是麻、是热、是凉，还是你觉得没什么感觉？没有什么感觉，也是个感觉，知道吗？有没有一些什么现象？是亮的，是有颜色的，还是黑黑的？这都是一个现象。你只要去发现这个现象，它就已经有这个信息了，你要的是这个信息场。

记住太极、无极讲的都是一个信息场，是第三层物质，第三层物质是没有形，也没有像，也没有质量的，没有质量也没有形的。所以说告诉你，你这样做你去感知，你这样子去觉知的时候，它就已经有了。

像是假的，它信息是真的。因为你这样去做的时候，你有这个觉知的时候就已经有了，往里面收，收到脑中心。

一般会的话呢，就闭着眼睛往前看。还不会，就睁着眼睛往前看，然后再闭上眼睛。要做三次。看，往前拉回来，收到脑中间，看后脑勺，看看你后脑勺成什么样，你的后天境是什么样，这就看玄关。然后向下看会阴，看看你的会阴是什么样。从会阴再往上看头顶，意识不要出去，不透出去。然后我们再拉回来再看会阴，再往上看你的胎元。

这个时候，你的站姿是标准的时候，你的肚脐微收，看一看胎元都会有一种感觉的，会有一种很奇妙的感觉，那有任何一种感觉出来，有的是温，有的是热，有的是麻，有的是凉，都可以。就有这个感觉就行，你再往前，比如再往上跟脑中心结合，闭着眼睛再往前看，再把它推出去，推，再推到远方，再吸气收回来，收到脑中心，再向下一照。这个向下一照呢，是沿着脊椎往下照，照到底，这叫外坎离相交。

这个就是我之前跟大家讲的，传统炼金丹我们要练什么？太极，对吧，阴阳五行，这个就是把太极点，就叫先天神光，把它给收回来。阴阳是什么？就是天和地，天就是阳，地就是阴，然后我们就要放出去，把你的自身宇宙再放，就是顶天立地，形松意充。

庞老师写的《顿中顿》

透天彻地 形松意充 放下万缘 虚豁清澄

灵体明净 能映能应 映境映事 映自自映

自映能所 自知自明 万象森罗 随意显呈

此中指令 全在意中 无念之动 随缘自应

有意之映 亦属于动 映动一如 自映自动

此中动机 真我灵通 以之化气 以之化形

灵用合机 化自形精 开合出入 神机灵融

随心如意 化在规中 人天混化 福慧苍生

我习惯就是形松意充了，然后要虚静，让自己虚静下来，体会自己的知，就是我们佛教经常讲的觉知、明觉。你看大圆满，还有很多禅修都告诉你练的是觉性。像陈宇廷他们用觉性科学的词。觉就是知，知跟觉是在一起，就你是什么在了知。

我们这放出去以后，体会虚空以后，会有一种感觉，我们会体会到有一种感觉，有的人感觉无限大，有的人感觉无限小。觉，你就找这个感觉，就是知觉、觉知，没有感觉也是一种感觉。

这个觉知是哪里来的？找，我们自己要体会觉知的本体，觉知的来处。我们的觉知的来处，你要去体会它，体会它是虚豁灵融，清澈透通，能映能应，清净无杂。这是我自己用的，大家也可以用庞老师这个原文自己背一遍。

透天彻地 形松意充 放下万缘 虚豁清澄

灵体明净 能映能应 ……

就慢一点，每句词要慢一点。能映能应就是它能够映现一切，大家念地藏经不都有句话吗？心如工画师，华严经里讲心如工画师，能画诸彩色，彩色不离心，就是讲的这句话。能映能应就是能映现一切，所有的一切都是我们的意元体、心的本性映射出来，我们一动，它就映射出来，我们现在所看到的一切都是投影。

今天贺祺轩问我，他说宗珠老师一切都是从虚无慢慢的诞生太极，诞生一切，那么我们是在回到这个虚无吗？我跟大家讲，是这样子的，我们本来就还是虚无的，是无中之有，所以叫空中妙有。

那么他就问，那老师为什么我们现在看到是这一切，是这个样子的，都有物质的世界。因为佛陀就说，圆觉经里佛陀讲，我们是譬如闭目见空中花，就我们众生是生病了，看到空中有个花。那你精神病好了，你看空中有花吗？没有花。那么你想要看到一个花，你先想个花在空中，可以想出来吗？可以想出来，还是可以看到空中花，你想，它就有了，这个就叫做能映能应，映境映事，所有的环境，所有的事情，映自己还有自映。

我们明白了以后，会用就能够映出一切，自知自明。万象森罗随意显成，所有的一切都随着我们的这个意，真实的这个意元体而显现，真意只要一动，这里就叫全在意中。全在意中，无念之动，随缘之意。全在意中，无念之动就是真念，我们的真意一动，外面就显化，会显化各种各样。

比如我们常见的开车，有的人出车祸了，他念了一句观世音菩萨救我，他这个时候是什么？就是他的意识动了，他真意一动，菩萨救我，真的菩萨就显灵了。这菩萨其实是谁？就是你自己，你自己的真意，一瞬间就气化。一气化，车毁了，人什么事都没有。

我们现在是把背后的原理告诉大家，因为相信大家都是上乘根基，这个不能够跟下乘根基的去讲，只能跟上乘根基的人讲。

但这个导引文呢，大家不会的时候，我可以给大家导引。我们也可以背庞老师他最新写的这一个词，这个词非常好。那如果慢慢以后你懂了，你可以写一段自己的，是可以的。

我觉得庞老师这一个编写得非常好，大家就用这一个。你在这个状态里，你就能到以天地为炉，以太极为鼎。

他这起势先向下拉气，向周围的虚空这样一捧，往肚脐里一灌，往命门里一灌，然后再起来灌大包，这是地这是天，然后再收，再往前一捧，收气收到脑中心，这就是天，地、人、天，这是三才。然后往周围再打开这样一捧，一捧灌进来，一合十这就是把天地拉到体内，沿中线拉到你体内，阴阳二气就引到你体内。然后我们再往前面这样推收，前后推收，我们说了意前要意后，意先动形再动，就是我们往前抬手，对吧，我们往前推的时候，我们已经要想体内了，这要诀要想体内，然后你手再往回收，往回收收收，收回来的时候，收差不多的时候你已经意识要往前了，往前放往前。

一开始初学者就往前往后，手是往前这样推揉的时候，意识是往前跟往后放，同时往前后放。你不会放，你就想后面两只手，也长出两只手，你往前一推手，后面又得长出两只手，一排的手又往后面伸，伸到虚空里，伸好了，你意识就要先放到你体内了，你意识已经收到你体内了，好再往回拉，再往回收。然后你意识再外放，你先外放，然后你手再往外推出去，先内收了手就收回来，这个是重点。

我们往左右的时候也是，左右的时候前后的时候还要在。然后向斜上方这样拉气的时候，它也是前后左右手也还要在。这就是以虚空为药，把虚空里的精华，前后左右上下，然后再是斜上方，两个斜上方，还有两个斜下方全部都有，你就是个圆，其实就是采这个圆，把它采回来，采到你体内。体内哪里？随便你，可以放到你的下田，你可以放到你的中田，你可以放到胎元，你可以放到脑子里，都可以。

因为人就是一个整体，那么一般的中心点我们是放在胎元，命门内窍，命门的里面，肚脐的里面，命门跟肚脐里面的中心点为主，你可以至少要有3~4分，4分意识在这里，然后6分意识在全身。这一开始，你说不会，那你放意识也可以放多一点。那你中线上面，腹部、会阴、中脘、膻中，膻中里面、喉咙、头里面、顶里面，就这条中线你全部都要放意识，以后慢慢都可以放。

（未完待续）