20200922《打开宝库之门—事师五十颂》第十四章 发现师父败德怎么办与密宗十事

大家好，今天继续讲课，今天还是讲事师五十颂。

第七条第八条颂词是：具戒忍悲智尊重无谄曲，了秘密仪范博闲诸论议。善达真言相曼荼罗事业，契证十真如诸根悉清净。这两条颂词它就在讲，要找一个什么样的师父。

第一呢，要守戒律。出家人要守出家人的戒律，你是密咒士就要守密咒士的戒律，你是在家人就要守在家人相应的戒律。

第二，要忍辱。

第三，要有慈心与智慧。

第四，要懂得知识。如果你要去求法，求密宗的法呢，他要懂密宗的十件事。

第五，并且呢，最好他都有修过，使得他诸根清净，能有果位。

你观察就是在观察这五件事情，这五件事情都是挺重要的。这个人他作为一个师父，是不是能忍辱？遇到事情他能不能忍？对待很多人、对待很多事，遇到挫折能不能忍？有没有耐心？能不能守戒律？

同时呢，要有慈心，心地要善良。那更重要的，他还要有智慧，还要懂得正确的知识，并且实修过。如果他守戒，也忍辱、有慈悲心、有智慧，那非常好，那他是一个很好的修行人。但你如果是想要修密宗的法，那他不懂得密宗的知识，他怎么成你的师父呢？他自己都不会，如何教你。

密宗的知识一共有十种，所以叫十真实，也叫曼陀罗诸相，他讲的就是十个方面的知识。

第一个叫做回遮。回遮就是把灾难、不好的事情，还有魔障给反弹掉。那回遮里面也有两种，一种是十大明王的护轮。一般十大明王通常是指马头明王、降三世明王、不动明王、大威德明王，秽迹明王、伏魔明王、大笑明王、大轮明王、步掷明王，一般是指这十个，十尊忿怒尊。这十个愤怒尊的法还有仪轨要懂得，尤其是属于十愤怒尊的观修护轮的方法。

护轮就是守护你的坛城，你要会观这坛城就能结界，把你自己住的地方结界，你自己身体结界。只有结界了，魔才不会进来，你才能够破除魔障。

第二个是要懂得写咒轮。每一个法，每一个佛菩萨，他都有相应的咒轮的。这个咒轮要会画，因为每一个其实它都有秘诀的，你都要用不同的药去研磨成墨汁，要用什么样的笔，用什么样的布或者纸，然后在什么时间去画这一个咒轮才能产生作用。

画了以后带在身上它会有种种种种的作用。就如同道教画符一样，有很多符带在身上，能够息灾，有的符带在身上，能够治病、能隐身，有的符带身上，修行没有成就。

一样的，这个咒轮戴在身上，有的你带在身上可以帮助你口才会变好，有的带在身上会增长记忆力，有的带在身上可以消除你的寿命的障碍，有的带在身上可以得财宝，消除财富上的违缘障碍，有各种各样的。

以前都是手画的，不是印刷的。而且这画好还要专门有方法去修的，才能有作用。所以以前的为什么这么灵，因为以前的都是用这些方法人为去做的，现在都是印刷的，那只是结缘。但你要做一个师父，做一个阿舍黎，教授佛法的，尤其教授密宗佛法的师父要懂这个知识。

第三个呢，就是要受过灌顶，最好是四级灌顶和种种的口传都受过，然后也知道怎么去传给别人。那你自己一定要得过灌顶，你得过瓶灌顶你才能给别人瓶灌顶，你得过密灌顶你才能给别人密灌顶，你得过智慧灌顶你才能够给别人智慧灌顶。你一定要懂，你一定要得到过这个灌顶，得到过口传，得到过这些指导，你得到过。

然后呢，还要懂得每一个法，你要再去给予别人是如何给予。有的就是得过口传你就可以直接去口传了，去教导就可以口传了。有的要你修过你才能去传，有的你要私教，你要给予这一个不同的法的灌顶，有的它是要布坛城，甚至他要需要一些法器的，你要知道是有哪些法器，那这些法器你得有。

这个很好理解，你没有得过灌顶怎么给别人灌顶，这个师父是没有得过这个灌顶的，他怎么给你灌顶？这个师父是没有得过这个传承的，他怎么教你？

第四呢，要懂得“降伏法”。懂得降伏法，降伏法就是破魔、收妖这些方法，甚至是“斗法”，因为确实是存在“斗法”。像泰国有这样专门给人下降头的。有这种萨满、黑萨满，还有黑苯都是给人持这些不好的咒术的，伤人的咒术的。还有像茅山派的下茅（道），它都是有很多阴暗的法术的。那你做一个师父也要懂得这方面的方法，因为真的会有人来跟你斗的，那到时候你也要有方法去对付。就是要懂得这个诛法。

第五个呢，要懂得所有的朵玛，朵玛就是食物供品的意思。每一个佛菩萨，每一个护法，他都有自己喜爱的供品。以前佛陀他也留下来很多的这一方面的教导。

比如说像玛哈嘎拉，在玛哈嘎拉经里面就讲到，玛哈嘎拉有一个香一个配方，这一个香做了以后再一点燃，玛哈嘎拉净土空间的通道就在印度的一个狮驼岭里。你只要一点燃，就是在呼唤玛哈嘎拉，玛哈嘎拉就从那净土过来了。

他们的护法也有专门喜欢吃的东西，那么一共有60个种类，60种食物，朵玛就是食物。这60种诸佛菩萨护法喜欢的食物，它的种类你得知道，是什么你得知，制作你要知道。还有制作不了，怎么去替代它，你也得知道。你的供品这个神佛护法，他要吃要接受你才能增长福分呢。

像我们说的观世音菩萨，其实观世音菩萨他有他专门的朵玛，专门的供品的。像龙王他有专门的供品，用奶去制作的，你做了供这个他就特别喜欢，会赐福给你。

其实修行就是跟神、佛这些打交道，那你肯定得知道他们喜欢吃什么。尤其在一些修炼里你一定要懂得，不懂这个供品的话你修练会非常的慢。

第六，要懂得咒语，咒语的念诵与种类，和音。声音大家能理解，声音最好你要懂梵文。因为咒语如果是来自于佛陀的，来自于莲师的，那都是古印度的。成就者的音他传下的音是什么，我们尽量去接近他，你才能得到加持。

但如果是伏藏的，伏藏的，就莲师把这个法的权利给予了这一个弟子，这个弟子他就是这法的法主，伏藏师取出来后给予法主，这个法主的音就是最有加持力的标准的音。

那么每一个法主他在西藏，可是西藏地区还分口音的。拉萨地区口音跟玉树口音，跟青海口音不一样，池曲那里的口音跟甘孜的口音，跟云南藏族的口音又不一样，需要懂得这个音。

因为莲师讲过你们的音不准，这个效果会打折扣。而藏人有很多音也是发不了梵音的，他发的不标准，有些音他没有，那更加不要说我们汉人了，最好音要标准。

那么我们实在是离佛陀的时代，离莲师的时代实在太远了，那怎么办？音传传传，传下来很多都有错误，所以莲师才会安排伏藏师的出现，把很多法有伏藏师取出来交给法主。那么，让用这个法主的音去念就会很灵验。

像有的大伏藏师，比如秋吉林巴，他即是伏藏师也是法主，他取出来法就按秋吉林巴的音去念。他的音就是藏音，但是他们就按照他这个地方的口音去念。

有的像麦彭仁波切他的这个怀业大自在祈祷文，你就按照麦彭仁波切的口音念。他的口音是康区的口音，你不能用拉萨的音，你用拉萨的音去念就变掉了，所以第一个是音（念诵）。

第二个，就是咒语的种类你得懂。每一个本尊他都有根本咒、有事业咒、有心咒、有命咒，他每个咒语的作用是不一样的，你要懂得他的每个咒是干嘛的。

而且咒语非常多，有世间跟出世间两大类的咒语，有做世间的，息灾治病，增益得财，这些种类的。还有第二大种类就是让你修行成就的，你面临不同的问题，你要证得不同的果位，你要提升果位，有不同的咒语，你得知道这些咒语。

第三，你要懂得训练方法。每个咒语它都有它的训练方法的，也有他的验相，你要懂得出现哪些验相，代表这个咒语成功了。

像有的咒语它念的程度，他可以拿一个酥油吹一口气然后扔到水里，扔到滚烫的水里，一般的酥油就化掉。但这个你吹了气的酥油扔进去，它就不会化。这就是你这个咒语修成了。

每个咒语都有它的一个考核的，还有它的训练方法以及禁忌的东西。有些它是不能吃葱蒜的，有的咒语又是可以吃，有的咒语还得喝酒，不一样的。每个咒语它都有它的讲究，你要懂懂这个知识。

第七呢，懂得闭关的知识。闭关要怎么修？最好还闭关过，甚至是所有的闭关都圆满过。全部都有经验，那是能够去教导，影响闭关的人。

第八呢，就是要懂得如何设立佛坛，还有法器怎么制作，要怎么去开光？对吧。你新到一个地方，往大了说你要建个庙，你应该怎么做？它的程序是什么？往小了说，你就是建一个私人的修行的地方，要建一个佛坛来修行，你得懂这个知识，做一个师父得懂。因为徒弟要你去开个光，或者是简单的加持一个念珠，你也得会加持吧，对吧。

第九个呢，就懂得制作坛城、观想坛城、认识坛城。现在坛城都拿个照片，其实每一个种类它的坛城，每一尊每一尊都不一样的，每个传承本尊的坛城是不一样的。像秋吉林巴的普巴金刚是噶举修的比较多，他的坛城和萨迦派的普巴金刚坛城是不一样的。你别看他们都长得样子一样，你要懂得它的细节。

秋吉林巴是属于莲师伏藏取出来的，他有个细节，是一个翅膀上面需要放金刚杵，一个翅膀上面是放珍宝。然后他的这一个装饰，这坛城的里面的这些守护神，还有他眷属的这个位置，不同传承的它是不一样的。

甚至更复杂的有大幻化网金刚坛城，大幻化网金刚坛城里面的寂静尊跟愤怒尊，它的排列位置要把它画出来，甚至是立体的，你要会画画，画出来，还有画这个沙子，最低要求就是你要认识，每个坛城要认识。这个坛城是属于这个传承的，这个坛城是属于那个传承的。至少要认识。

因为灌顶的时候也是需要坛城的，你修法也是要建立坛城，而且要观想坛城的。坛城是最神圣、庄严，万德交辉的。

那第十项，就是要懂气脉明点的修法。气脉明点的修法在密宗里面是属于最秘密的。你不是内门的弟子，他不传你的。因为就怕被外道学去，而且怕很多人练着密宗的气脉明点方法，但是他的发心、见地，很多细节不懂。修修修，修成魔去了。

所以密宗的修气脉明点的方法是属于非常保密的，它里面有很多东西是跟印度教那些修瑜珈不一样。你练着觉得它是瑜珈，身体动作很多很像，但它里面的东西不一样，里面的观修是不一样的。

这个叫做十事，就是密宗的十项知识，叫密宗的十事。这里面是没有经论的。因为经律论，哪怕你精通五部大论，你可以背，这是显宗的知识，不是属于密宗的。你懂经律论，你能背、能讲，非常好，那你是精通显宗，不是密宗。密宗是要懂得这十项知识，这十项是属于实修的知识，是属于“密”的。

现在你要找到十项他全部都懂，而且都修成，基本上找不到了，几乎是找不到的。因为比如说你像闭关，要闭关，有的法一闭关就要18个月。你每一个法都是圆满，有的闭3年，有的闭2年，闭18年，太难了。

坛城如果按照古代要求的话，他不仅要会画，他还会做出来，不仅知道还要会画出来，一个人画出来，那很难。现在你去看庙里的沙坛城也是要四个人去制作的，你一个人要能够把它做出来，画出来非常困难，甚至还会做立体的。那真的，基本上你找不到了。

所以，现在来讲，只要这个师父他是有传承。他前面几个条件都有，守戒律的、人品是好的，是善良的、能忍辱的。能忍辱的人，他不会随便去欺负人、骂人的，也不会对弟子非常苛待的，是不会的。

因为如果这个师父不能忍辱的话，你去拜这个师父，你的日子会很难过，那真的要考验你的耐心。你能够把上师当成佛，就像密勒日巴对玛尔巴样，你才能生活下来，不然的话你的日子就很难过了。

然后呢，一定要有慈悲的心，要有善良的心，愿意去帮助众生。如果你做一个阿舍黎，做一个师父的人，遇到灾难了、遇到很多事情了躲起来了，一点担当都没有，那和一个普通的人有啥区别呢？

做一个师父就要有承担，要有这个责任心，有担当的。有担当了还要有智慧，有智慧才有能力去处理各种各样的事情。尤其是弟子与弟子的事情是很复杂的，人的事情是最复杂的。而且教好一个人要有智慧，很多话什么时候讲，什么时候不讲，这个话讲到什么程度。既不能伤这个弟子的心，又能够引导他走向正道、解脱。

他提升了，能够接受真相了，你就一点点把真话跟他讲。这是很有耐心，而且有智慧的，没有智慧做不到这些。

能符合这条件的这样的一个人已经很不错了，所以他只要有你想要学的法，比如你想要学马头明王，他有马头明王的传承，甚至也修过，他能教你就可以了。只要他能够教教你，你想修的那个法要就已经可以了。而其他的点他只要能知道就行了，就是具备很多知识就可以了。

那在以前的时候做一个阿舍黎、一个师父那是，一要博古通经。二要每一项都懂。三要自己修的内容要修得非常精深，而产生证量。第四呢，还要有钱，能够自己花钱去布置坛城跟法器，才能去传法。五要有本事，有本事才能摄收弟子，然后也不会缺钱。因为你有本事嘛，那弟子供养当然多了。

没有本事，你去当个师父的话，就会有你想靠着做人家师父的这个名义去赚钱，会有这样的一个论调。

像马云，他去湖畔大学，他说我做老师，没有人会觉得他去学校是去赚钱的，因为他本身就是一个有赚钱能力的人。那你换一个人，你换成一个普通的人，比如说一个演员说他跑到湖畔大学去当老师，人家就觉得他就是演艺圈混不下去了，或者说是他是不是想借着马云开的湖畔大学去捞一笔呀。

像演员刘涛的老公破产她去拍戏还债。如果现在她的老公又破产了，那她如果去当老师，人家只会觉得她肯定要借这个湖畔大学去敛财，不会想着她是真心去搞教育。道理就在这儿。

那现在来讲，条件已经下降很多了。因为能够有一个他懂一点真的知识，而且自己也修过，他就已经可以教了。因为再怎么也比你强，比你自己强的就行了。你要去找一个符合以前的这种条件的，这种大阿舍黎，甚至是班智达，你根本找不到。

你看现在大家觉得有名气的某些高僧也好、活佛也好，他们都是能讲课的，能讲经能讲论，但你让他来，下来给你做个朵玛看看，给你讲一个供品看看，来给你做个法器看看，哪几个懂？

像以前的阿舍黎，修个降伏法能把这里的妖怪收了，镇压在塔下面。今天你看到的很多塔，传说它都是下面压着妖魔的，这都是以前的这些高僧做的，以前高僧都是降妖伏魔的。那现在有瘟疫，让他们来修个法把它镇压下去，你去试试看嘛。他只会跟你讲，一切都是众生共业，神通不敌业力呀等等。

事实情况是他们都不会，也没这能力。但其实还是有一些人是有这些能力的，但是他们往往没有那么大名气。

像师父他说，他以前在玉树，跟着一位萨迦派的大德学习，那个是非常厉害的一位大师，“五明”掌握的是非常精通的。他特地在一个位置造一个塔。他讲他圆寂以后，会有人要去拆这塔，千万不要拆这塔，只要这个塔在佛法就很兴旺。

他们当时不知道这是什么原因。主要这位大师在地理风水上是非常厉害的。像哪个地方出车祸，他就会到那里去修法，修完法以后那里就不会出车祸了。他修完法造一个佛塔，测量好把这个佛塔放在哪。只要放好，就不会再发生车祸了。

如果你去不丹，不丹跟尼泊尔一个边境的地方，有个路口它就有三个佛塔。为什么呢？因为那里一直出车祸。这位大德就过去看了，就讲这个地方放三个佛塔，一个汉地的、一个藏地的，还有一个要造尼泊尔风格的，三个放在那里，然后什么角度放好。造好以后再也没有车祸，就这么厉害。

后来等这个上师圆寂很久以后，有“某某某”教的人过来就说，你无论出多少钱，他们想把这个塔给弄走。为什么呢？因为他们觉得“某某某”教在青海发展不起来，就是这个塔导致的。

然后他们才恍然大悟，原来是这么回事。为什么当时上师讲这个塔放在这里，佛法会兴旺，外道不能侵的道理在这里。所以造塔它都是要看位置的，有的塔它放下去，它就可以让这个地方旺起来。有的懂的人的话，它有的地方放下去，就能让这个地方恶势力永远抬不了头。这就是一种降服法。

（上图是手工制作的朵玛）

那有人问，以前不懂这些知识，没学习过，也没人讲过这些。现在懂，但我们已经到处结缘了很多师父，拜了很多师父。现在懂了这些道理要观察，然后发现我拜的这个师父品德有问题，贪财好色，那我该怎么办？

一是，我在他这里，这几年来所有口传、灌顶，是他传给我，然后我再修的，那我这法还修不修？第二呢，我知道他的这个事情，我该不该去讲呢？免得更多人受害呢？

第一个是这样，在传统上如果你真的发现你这个师父有问题，破戒、贪财、好色等等，反正就是有问题。你真实确定不是听别人讲，是你真的有真凭实据的、眼见为实的，那么从他这里接的所有的法，你要从自己的这个本子上去掉。

就是说一般你在学习修行，很多时候我们自己会有一个记录本，以前人是写在本子写的，现在我们都会记在这个电脑里。我在什么时候，在哪一个师父那里，接过什么法。我在什么时候在哪个师父那里学过什么，会记录下来。这本子会跟着你一起圆寂的。

为什么呢？因为密宗法太多了，到处都有这个传的，口传的，你去很多庙，很多得过的法，如果你不记录，过了若干年以后你会忘的。因为有的时候修一个法，可能是你十年前接的法，你十年后才去修。这个是非常常见的。

然后呢，传过你法的师父你是不能忘的。你不记下来，等你遇到他了你都忘了参加过他的传法的法会，不知道他也是我结缘的上师，是对我有恩的上师。像这种结缘过的，属于有恩的上师的、有恩的师父，见面是肯定得给供养的。如果你没有结缘过的，你见面不用供养、也不用跪。结缘过有恩的，是要跪的、要供养的。那第一，这个记录你可以擦掉了，然后这个法你也不能再去传。

那如果你自己修了很久，比如你修胜乐金刚，这是属于密法。你在这个师父这里接的，他传的。你也修了很久了，那怎么办？选择这个法肯定是没有问题的，这方法是没有问题的，但是这个法流是有问题了，法脉的加持力是有问题了，那就等于什么，这个电池是好的，电有问题了，充电器有问题，充不进电，那你就要换一个。

那你在还没有找到能够求这个法的师父之前，像乔美仁波切，有很多大德有讲过，你可以暂时这是一个权宜之计，你可以走到这些祖师的地方，他们有留下手印的地方，尤其是莲花生大师他留下手印或脚印的地方，在那里献供养。然后呢，禀告有这个事情，祈请莲师给你加持，或者是佛陀也可以，或者是传这个法的祖师也可以，他的遗物、还有展现过圣迹的地方，最好是留下过手印或脚印的地方。

你在那里去祈请供养以后，你把你自己头就磕在这个手印上面，想这一个祖师放光给你，那你就获得这个传承加持力了，你还可以修这个法，你祈祷上师的时候就直接向这位祖师祈祷。

但不幸是这个祖师他也没有什么圣迹，或者有你也去不了，也不知道怎么办，那你就打印一张释迦摩尼佛的脚印或莲师的手印，现在有方法可以打印嘛，现在比以前方便了，你可以打印。然后摆上丰盛的供品，然后祈祷，以后你再找到一个清净的师父，你再接一下这个灌顶跟传承。

那第二个呢，在戒律上来讲，你真的有认过的、拜过的师父，他有过失，有种种的错误，你不能到处讲的。

因为我们一个人要念恩，要念恩德，要看别人好的地方。如果说你都去看别人不好的地方，并且广为宣扬，那其实这是一种失德的行为。因为不管怎么样，我们要给每一个人，你就把这个犯戒的师父你要把他当成个个体，要给任何一个人一个悔过的机会，所以你不能大为宣传。

可是一切的戒律根本是不害众生，你有非常好的朋友，甚至或者就是亲人，你知道这个师父有问题，以前是因为你他也拜到这个师父门下，或者说因为你而对他非常信任。然后你又知道这个师父要对他进行骗色的行为，或骗财的行为，要损失一大笔钱，或者说他要被骗色、洗脑了，那你是有义务，你可以私下去跟他讲有这回事情，希望他能够小心、谨慎处理。那一般都是就是这样处理的。

但你到网上去曝光，那就是去搞事情了，这个不合适。但如果他做的事情已经上升到危害国家、危害群众，那你是可以去举报。就像有911事件，如果你发现这师父他是要干911这样的事情，恐怖袭击的事情，那你完全要去举报。因为你不举报，你反而犯戒。

因为一切的戒律根本是不伤害众生，甚至你要去利益众生，这是核心。并不是让你迂腐的。如果你知道你的师父要搞这个恐怖袭击的，你不去讲。好，结果真的产生了恐袭袭击，让无量众生受害，让教法蒙羞，你于心何忍？而且在法界上你也是有罪业。

今天讲到这里，谢谢大家。

（宗珠读书会 文宣 根据宗珠老师 2020年09月22日古典文化赏析群 《打开宝库之门—事师五十颂讲解》第十三章 内容 整理，内容有删减 未经作者审核  有不当之处，敬请指正。）