20210303《法华赏析》第二十八讲 “见解脱闻解脱”“无修解脱法”的正解

大家好，今天继续给大家讲课，我们接着上一章继续讲。“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。天人所供养,现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故,亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道,其实为佛乘。知众生诸行，深心之所念，过去所习业，欲性精进力，及诸根利钝，以种种因缘、譬喻亦言辞，随应方便说。今我亦如是，安隐众生故，以种种法门、宣示于佛道。我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。舍利弗当知。我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，深著于五欲，如牦牛爱尾、以贪爱自弊，盲瞑无所见。不求大势佛、及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦。为是众生故、而起大悲心。我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事。我所得智慧， 微妙最第一。众生诸根钝， 著乐痴所盲， 如斯之等类，云何而可度，尔时诸梵王，及诸天帝释、 护世四天王，及大自在天，并余诸天众、 眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮。我即自思惟， 若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故， 坠于三恶道。我宁不说法，疾入于涅槃。寻念过去佛、所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。作是思惟时，十方佛皆现，音慰喻我，善哉释迦文，第一之导师，得是无上法，随诸一切佛、而用方便力。我等亦皆得 最妙第一法，为诸众生类、 分别说三乘。少智乐小法， 不自信作佛，是故以方便、分别说诸果。虽复说三乘，但为教菩萨。舍利弗当知， 我闻圣师子、深净微妙音， 喜称南无佛。复作如是念， 我出浊恶世，如诸佛所说， 我亦随顺行。思惟是事已， 即趋波罗奈，诸法寂灭相，不可以言宣。以方便力故，为五比丘说。是名转法轮， 便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。从久远劫来，赞是涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者， 无量千万亿，咸以恭敬心， 皆来至佛所， 曾从诸佛闻，方便所说法。我即作是念， 如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。舍利弗当知，钝根小智人、 著相憍慢者， 不能信是法。今我喜无畏， 于诸菩萨中， 正直舍方便，但说无上道。菩萨闻是法， 疑网皆已除， 千二百罗汉、 悉亦当作佛。如三世诸佛， 说法之仪式， 我今亦如是， 说无分别法。诸佛兴出世， 悬远值遇难， 正使出于世， 说是法复难，无量无数劫，闻是法亦难， 能听是法者， 斯人亦复难。譬如优昙花， 一切皆爱乐， 天人所稀有， 时时乃一出。闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养， 一切三世佛，是人甚稀有， 过于优昙花。汝等勿有疑， 我为诸法王，普告诸大众， 但以一乘道、 教化诸菩萨， 无声闻弟子。汝等舍利弗， 声闻及菩萨， 当知是妙法， 诸佛之秘要。以五浊恶世， 但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道。当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。舍利弗当知，诸佛法如是，一万亿方便，随宜而说法，其步学习者，不能晓了此。汝等既 已知，诸佛世之师，随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当做佛。”佛陀在这个赞偈里面又详细的为大家说明了“唯一佛乘”，上一章所讲的“唯一佛乘”，佛陀讲的所有的方法，其实都是让众生到达佛的果位的，只是方便说三乘。有人问了几个很好的问题，为什么在佛陀的弟子里面都是叫阿罗汉？没有一个是称佛。这个问题非常好，首先和大家说在这里这个偈诵里面就已经回答了这个问题。佛陀在这个偈诵里面这一句第一就解释到底是怎么成佛的？“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘”。大家一定要明白一个道理，也是我一而再再而三和大家提到的，大家不要认为成佛是靠打坐成佛的，是靠持咒成佛的，是靠念经要念很多很多遍成佛的。这些观点是不准确的。这些观点你可以说对，但是更究竟来讲，不能说是完全对的。佛陀最核心的思想告诉我们，一切是缘起。佛种从缘起。你要成佛你就要有成佛的因，然后你要不断的去给这个因就是种子，给成佛的种子去灌水灌肥料就是缘，因缘聚合的时候就会产生佛陀之果。去让这个种子种下，并且让它尽快的去成熟，得到的是佛果。念经、打坐这种种种种方法其实都是一个种种子，再去浇水施肥的一个过程。就像因，成佛的因跟成佛的缘去聚合的一个过程。诸法因缘生诸法因缘灭法是现象，所有的现象都是由因缘和合而成的，成佛的这个现象也是由成佛的因跟成佛的缘聚合而成的。佛陀讲，他成就了最上的智慧以后，用佛眼观察所有的六道众生，所有的六道众生都是没有什么福分跟智慧的，不断的在生死轮回里面，贪着于五欲，五种欲望。根本就没有想要去解脱轮回，想要成佛。本来他成佛以后，他坐在道场，他在想这众生根本就没有办法去学法，我还是直接入涅算了，还好这个时候，大梵天王、帝释天、四天王、大自在天主率领诸天，合掌，请佛陀转法lun广为说法。佛陀就想到，如果我直接就讲这个一佛乘的话，都直接就跟大家讲成佛的话，根本就没有人会相信，也没有人会愿意接受，那我还是选以前的成功案例，过去诸佛都说三乘，我现在也应该说三乘，而且要应机说法。所有的诸佛这时候都显现，以梵音去安慰释迦摩尼佛，赞叹释迦摩尼佛。所以佛陀说，他就决定转法lun来说法。先对随侍他的五个侍者去找到他们，对他们开始说法，先度五比丘，就先对五个人说法，然后慢慢就有了这个所谓的阿罗汉，然后也吸引了很多徒众，有了舍利佛你们这些真正想要成就求佛果的这些弟子。因为我观察到现在已经明白你们都是适合听法的法器，是能够接受真相。那么你们现在就应该要知道，“舍利佛当知，诸佛法如是，一万亿方便，随宜而说法，其不习学者，不能晓了此。汝等既 已知，诸佛世之师，随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当做佛。”你们现在已经听到了这个真话，我教导你们的方法其实就是成佛的方法，你们就会产生成佛的果报，你们就要继续去修行。佛陀就已经讲了，他对舍利佛和留下所有的这些弟子，就舍利佛陈桥如目犍连这些弟子都讲了，你们要知道你们就是会成佛的，我教你们的方法就是成佛的方法，所获得的果位就是佛果，现在不要有任何的疑惑。所以在佛陀时代，一直追随到最后的众多弟子都证得果位，他们都成佛，都是成佛的。可是在后面授记品这些都讲了，他们都不是在娑婆世界成佛的，就不是在地球成佛的。释迦摩尼佛是是大权示现之佛，是完全不一样的权力的佛，权利的权。其实释迦摩尼佛他是积攒了很大的这个因缘，他无数次的转世到娑婆世界来利益众生。每次的愿望就是希望大家等他成佛时能听他说法，然后能够成佛，等他这因缘聚足的时候他就降生，然后它示现成佛。这种叫大权示现之佛。所以其他的没有一个会这样子尊称自己是佛，叫佛，没有这样去尊称的。因为为了要尊敬无上的导师释迦摩尼佛，哪怕后来一直到现在有很多人开悟，甚至也有证得佛果，但都是因为释迦摩尼佛的教导，因为都是释迦摩尼佛的教导，大家才成佛的。有一个说自己他有成就了，他的成就不是来自于释迦牟尼佛的教导，和释迦牟尼佛无关的吗？没有的。也没有任何一个说他成佛了，就会再自编自造一个法门，有很多很多人去信，有很多很多人修炼的成佛，也没有，完全没有。你看像大圆满法，大圆满法这一支从印度传下来传到西藏，莲花生大师是最主要的一位成就者，然后他也传法。但是并不是所有地方，像泰国、缅甸，你看日本，像我们的中国汉地，都听见过莲花生大师的名字。因为之前交通险阻，信息不畅，所以跟莲花生大师就没这个缘分，跟大圆满法就没缘分。大圆满法也就只在西藏这一带流传，就没有再传播出去。而一样的，佛教传到我们中国内地，出现了天台宗，出现律宗，出现了净土宗，我们汉地所形成的佛教宗派，它很多也一直在汉地。天台宗律宗他们只在中国产生，它并没有再传播出去。日本是有一个台密，从天台山流过去的，叫天台密宗，但还是跟我们这有点不一样。我们的这个天台宗也顶多只是在中国，如果把天台密宗也算上的话，那也只在日本，缅甸、泰国其它你看这些有佛教辐射的地方是没有的。以西藏为例的话，莲花生大师算是最有名最厉害的一位大成就者。他都有预言的，他离开西藏以后，500年后会来一个人，这个人就是阿底峡，会让整个西藏都受益，佛法重振。然后会出现很多成就者。再过500年又会出一个人，那就是宗喀巴大师，他会来修整觉沃佛的佛殿，给觉沃佛戴上宝冠，恢复佛陀的教法，使佛法可以延续。否则的话，佛法就灭亡了。然后藏王就问，那宗喀巴大师以后，还有没有这样的大成就者。然后莲师就讲，没有了。接下来，只有一些小的成就者，他连续预言了很多人。比如他只在康区，在康区这一带众生都非常尊重他。在林芝这一带有谁，安多这一带有谁，就没有再出现一个像宗喀巴大师那样能辐射到整个藏地的，整个雪域高原的，没有了。一样的，释迦摩尼佛之后，没有任何一个成就者他的威名和跟众生的那种缘分，能够跟释迦摩尼佛一样的，能够利益那么多众生是没有的。像莲花生大师他是被誉为乌金第二佛陀，第二佛陀非常的超圣，不死不灭。但是他也只是度跟他有缘的，莲师是度跟他有缘的众生，能相信他众生。他跟佛陀是不一样的，所以佛陀是显，莲师是密。大权示现的佛，我们在一个“贤劫”里面，时间单位是贤劫，每五十六万七千万年会出现一位，下一位就是弥勒降世，就是弥勒佛。在这当中都没有这种大权示现的佛，是没有了。没有大权示现的佛不是说你就不会成佛。你信释迦摩尼佛的教法，佛陀留下来的教法，你去修行，你就会证得佛果的。但往往不一定你是在娑婆世界证得佛果的。哪怕是在密宗里面成就，所谓的我们讲的即身成佛，他证得三身的果位，也不是在娑婆世界，他的报身很多都是在其他的刹土，比如密严刹土、空行刹土里面成佛。很多密宗的大师，你看他们都是带着肉身就飞，飞到空行刹土去了。他们在那里成佛，并不是在娑婆世界成佛。其他任何一个人都不具备释迦摩尼佛的这样的因缘。佛陀的种种的功德利益，我们在后面如来寿量品、方便品，很多会再仔细讲到的。佛陀在这里这一段，他很着重的其实告诉我们一件事情，我们每个人自己你不要妄自菲薄。很多人家里面有反对你信佛，反对你修，比如有的要带孩子，有的生活压力很大，每天工作十几个小时，哎呀就觉得自己没有这个能力去做功课，所以没有办法去成就解脱轮回，这想法是错的。然后就觉得能够每天花时间念经打坐，对能花很多时间这样的人就很羡慕，觉得自己就不如，首先这个是错误的一个概念。佛陀在这里讲了那么多例子，讲了有造塔，有的对佛像礼拜，有的只是闻思，有供养舍利塔，有帮助去宣讲经典的意义，有去画佛像。这些种种的方法，都是能够让你解脱轮回成佛的方法。最重要的重点是，你想要这一生就能够解脱轮回，那你就要每天努力的去做，努力去做你能够做的事情。净土宗里面有一个流传很广的公案，有一位女士她信佛有信仰，但是他家是杀猪的，她丈夫逼着他一定要杀猪，她想吃素也吃不成，她想不杀生也不行，就每天被逼着一定要杀猪。过了许多年以后，等他们老了，终于有一天这女士对她丈夫说，我要回家了。这丈夫就说，这就是你家你要回哪里？她说我要去回阿弥陀佛那里，就坐下来念佛，在念佛声中就往生净土了。这是一个真的事情。以前在我少年的时候，我们离下海庙很近，我以前去那里烧香，那里人就告诉我一个真实事情。就在下海庙隔壁两条街的弄堂里面有一个老奶奶。她很穷的，每天她是靠什么为生呢？就是摆小摊。不知道你们有见过卖那个玉兰花的么，很穷。结果到她死的时候她就是通知大家，她说我要死了。阿弥陀佛跟我讲，明天就要接我走了，你们来看我，我要为佛做一个见证。很多人将信将疑，就真的她就在念佛之中坐着就走了，而且满屋子都香，香了很久。这个香味，他们说从来没有闻到过这么好闻的香味。而且旁边有邻居说，那天有听到音乐的声音，但是音乐不知道从哪里来的。这也是过了很多年，当时也是听那里的人讲的，因为过了很多年，我已经没办法很绘声绘色地把它给还原出来了。当时听他们讲，我心里是非常震撼。他们讲，这个老奶奶是不认识字的。想想以前的人字都不认识，生活又困难，每天要摆摊，从早上要摆到晚上的，等于工作是要工作十几个小时。就这么难的一个情况下，她就只是念佛也得往生净土了。我们现在条件是变好了，不管我们生活的怎么样，至少我们现在大部分人都是识字的，我们大部分人居住环境都还是可以的。因为以前我们上海那种老房子都是，住弄堂里面都是那种房间很小的，我不知道你们知不知道石库门，比如说客房是一家人，厨房间是一家人，阁楼是一家人，这个阿婆就是住在那个很小的一个阁楼上，里面就很挤的。就是这样的环境，她也能往生净土。所有的事情只要坚持，你一定会有很大的收获。西藏有很多他们就刻玛尼石，每天就刻嗡嘛呢叭咪吽。结果走的时候直接整个人消失了，那就是证得大圆满法的彻却，整个人就消失了。那平时他只是就是一个刻玛尼石为生的人，在西藏有很多这个你给钱，他帮你去刻玛尼石，然后放路边或者放在这个山上，就这样的工作以此为生的人。解脱并不难，难是难在要因缘要具足。只要因缘能具足，你就能够解脱轮回，能够成佛，能够去到净土能够成佛。你因缘不具足，那很多都是达不到的。所有的方法其实都是解脱的方法。哪怕只是逛个庙，你逛去个庙，一样也是可以得解脱的。像我去到大昭寺，一定都会尽力去贴金，把钱拿出来尽量拿出来，我都是能够贴全身就贴全身，能贴更多的佛像就贴更多的佛像，我是不会吝啬的。点灯，能点越多越好。一定会在那里用心的去供养，礼拜忏悔，做七支供。那是多么殊胜的一个对镜，最殊胜的圣地它就有一种力量，每次去我都会有个提升。那种力量它会让我自己的解脱的种子得到更多的灌溉。可是很多人就是到庙里去看一看，很多人拜也不拜的，就看一眼，听着导游讲解走了，就连诵一句南无佛都没有，礼拜磕个头都没有。这样的比比皆是。那就非常可惜。所以这个解脱，尤其是现在密宗开始流行，会有很多的讲的无修而解脱之法，很多讲的见解脱、闻解脱。这些其实它的真正的含义，就像我上一章讲的，它讲的是一个帮助你加速你这个解脱的种子聚合的一个方法，它也是个给没有种下解脱种子的人种下解脱种子。有解脱种子的人让他得到灌溉，加快成熟的最殊胜的一种方法。把它叫见解脱、闻解脱、触解脱。我个人也认为现在的这些方法，这些自解脱的方法真的是非常的殊胜的，可以说是最殊胜的，大圆满的六种自解脱方法。首先，这里面我们经常看到很多讲的破瓦法，人死了要念破瓦，这个其实是有很多条件的，才能达到那个破瓦的殊胜。现在宣传的是人死了给他念个破瓦，他就解脱成佛了，不是那么简单的，这是有前提条件的。首先这个人活着的时候要学过破瓦法，他有真的花个几天，比如说花7天14天的时间专门的去修破瓦法。首先他得到这破瓦法的教导，然后他真的去修，然后他有修出一个简单的验象，比如头顶可以插个草。好，等他死的时候，他家人赶快通知他的法友或者是他的师父，或者同一个法脉的，僧众为他念破瓦法。这个念是提醒他，一下子他在这个中阴，中阴就是生与死之间的，中间的这个过程，就是他死了但还没有到出生中间的状态叫做中阴。在这个状态的时候，他听到了这一个修破瓦的仪轨的声音，他会想起来的。然后他在这个中阴的状态，他就按照平时或者他过去，他在生前他修过的破瓦的法的仪轨，他一样的去观修。比如按照龙钦宁提的方法，他想自己是金刚瑜伽母，上面有这个无量光佛，再上面有莲师然后称一声呸就冲出去，冲到这个佛的心中。这个时候他真的就会直接就成佛，这是真的。但你对一个他根本就不懂破瓦法的人，你去给他念破瓦，只能说有帮助。因为如果他是生前有修过的，这个修就是说他有花个几天前修过的，也听过有修过的，可能后面就没有修了，都没有再修了。因为人在死亡的时候，他的灵复苏了，所以所有生前的记忆都会涌现的，你讲到什么他会立刻想起来的。比如本来你人老了，可能你记忆都不好了，什么都不记得。但真的你开始死了，四大分解了，那什么都会想起来的。在这个时候给他指示，这个念破瓦只是指示引导，是非常有用的。甚至，比如他活着的时候有学过这个直指心性，其实就像金刚经里面讲的这个三心不可得，真的有观过这个过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得的，这个也是大圆满直指心性里面内容，大圆满三自解脱里面的内容的一种修法，就是观这个三心不可得的。他有练过这个的你跟他讲，他在这个中有状态的时候，他去做这个生前的这个观三心不可得的练习。可能他活着的时候他根本就没有观出什么境界，什么验象都没有，什么感觉都没有。但他在死亡状态的时候，死亡状态还没有去轮回转世，在这个过程中，中有的状态他去观，容易就看出来，他可能就会直接证入法身就成佛了。甚至会有很多在藏地会出现的现象，明明你死了断气了一天多了，跟他开始念破瓦，或者说讲一下大圆满的这个教导，这个身体会自己坐起来打坐的。一些小和尚他会吓一跳，想是不是诈尸了？但旁边老和尚就会讲这不是，这个就是他进入这个状态了。所以生前的用功修法是很重要的。所以莲师讲，好像什么都没修他就成佛了，所以我们中文用无修而解脱这几个字去概括它，甚至我们中文再修饰一下就叫无修解脱之法。就像莲师讲的修而解脱之法诸佛皆有，无修而解脱之法唯我独有。大家就理解成什么都不用修，只要死了念个破瓦就行了，或者是我生前就修过破瓦，死了我就肯定成佛了。不知道他是要让你死了，你生前修过破，你死的时候还要有人帮你引领引导一下。这个你真的会成佛的，这个真的看上去好像没怎么修。还有包括叫“闻解脱”，“闻解脱”是什么？是你一定要先受一个专门的一个六中阴的灌顶，然后学六中阴这个法，这学的知识是什么？就是告诉你死亡的过程，所有死亡的过程，包括死亡的征兆。如果出现死亡征兆，如何去回遮死亡征兆，它有一系列知识的。你学习过，然后你每天有认真的复习过，你心里想一遍这死亡的过程会出现的景象，等你真的死的时候给你读这个中有闻教得度法，就这本书在你耳边旁边念。你就回想起来，以前师父讲的我现在就在这状态死了，出现的景象我要怎么去观想，这个光是佛的光我要融入他，你就成佛了。这个也是好像你没有修什么就成佛了，因为外人看上去你就啥都没修嘛。其实你是懂得这个知识，你每天去想一下。还有像“见解脱”很殊胜的，这种坛城就是见解脱，见到会让你具足，没有解脱种子人会给他种下种子，有解脱种子或者有成熟。就像大日如来、比如遮那佛的坛城、阿閦如来、不动佛的坛城、寂静文武百尊的坛城，专门坛城不是唐卡，专门坛城。这个坛城你每天看着，你的意识里面就会有，坛城就是佛的宫殿，佛菩萨所居住的宫殿房子。为什么很多藏人很好超度？藏人的那个天葬台，他很多他是埋了这个坛城的，埋了这个佛，像不动佛的坛城、大日如来坛城，他是必定埋的，然后尸体在那边天葬。你找寺院给他超度，念不动佛超度念大日如来超度。因为他的魂魄等于本来就在这个，这天葬台等于就在佛的宫殿里，佛的家里面，只是他认不出来这是佛的家而已。这时候那个超度等于是唤醒他，让他直接就会现亮，见到真实的佛的家。这个坛城就像佛的这个家，每一个佛他都认出来，他融入在里面，这就容易超度。所以这个佛经里面讲，如果在坟地有把这个坛城放下去的话，对这个亡者有非常大的利益，这个利益是在他的灵魂上面的，神识上面会有非常大的利益，他就等于是住在这个佛的家里面，这时我们再给它超度会非常有作用。而且有放这坛城，它还会利益周围的一里地的众生，都会利益到。让他们没有解脱因缘的种下解脱因缘，有解脱因缘的让他们快点成熟。没有解脱因缘的众生，他根本连超度的机会都没有，根本就得不到超度的。像做瑜伽焰口，有一次我印象很深，有一次我参加一个师父的瑜伽焰口，就坐着坐着恍惚就到了另一个空间，就看到好多好多好多鬼过去排队领吃的，周围有一群鬼。那个状态，我就知道他们是鬼，是很懵懂的就站在那。还有一群鬼是想争先恐后去抢，但是又抢不到，抢不到东西，就他拿的很少。明明前面都是吃的好多好多饭，好多馒头好多饭。我就心里有疑问，我想这是咋回事啊？这时候有一个声音，这个声音是无法形容，很威严。他说这第一队的，这排队的去领的这些鬼，是生前有听过佛的名号，有升起过信心的、有上过香的或者礼拜过的。所以他现在有福，可以来到这个道场来接受这个饮食，可以接受这些供养，而听到这个说法，能够来受，甚至能受幽冥戒，渐渐的业障消除。能够在这里得解脱的是他后人有不断的有帮他做福德知识的，不断的修功德的，他们因缘在这里成熟就能直接转世。站在那里懵懂是，是后人给他报名的，但他们生前是完全没有接触过，所以只能站在那里毫无行动。很多真抢但又抢不到什么东西的，那是这个所在地的无主孤魂。生前又没有没有什么信仰。这一次就是给他们一点一点吃的，让他们种下解脱的种子。然后我就从那状态就出来了，那声音结束就出来了。这个我印象特别深刻，所以这个我就知道要种下解脱的种子非常非常重要。种子只要种下了，终究会有开花结果的那一天。种子都没有种下过，永远都没有开花结果的时候，永远都没有。所以我们要利益我们周围不信佛的那些家人和亲人，在大圆满法里面的这些方法非常好。你看像这个见解脱，就是放这个坛城嘛，坛城让他们至少活着就有看到。他每天都有看到，他的意识里面就会有这个东西。如果你家人他生命已经快要到尽头了，病危了。现在大家受的文化教育都比较高，有很多人到要走的时候要病死的时候会愿意去接受一些死亡的教导，那这个时候你就可以给他讲一下死亡的过程，死亡会经历的内容，让他心里有个准备。这时候如果他走了，我们再给他做临终关怀，再给他做超度，那效果是完全不同的，是一个在天一个在地的。他什么都不知道的，很懵懂的，那真的只是拉着他，硬拽而转生。他如果能够知晓生前的时候，知道是怎么一回事情，知道这在给他超度，这知道这是光明，知道这个是佛菩萨，他很有可能会去到净土，很快就去净土甚至成佛的。还包括像“尝解脱”，尝解脱就是甘露丸。我和大家分享过，我觉得这个非常好，甘露丸就泡在水里面，然后把这甘露水平时就倒一点在这个喝的汤，家人喝的汤里面、茶里面，让他们每天都有喝，每天都有喝他就在不断的在加深他的佛缘。不断的去给他种下解脱的种子，旅游呢，尽量多去一些有圣地的地方。比如像到日本就到京都去，京都到处都是庙，你就告诉他观光，就观光这个名胜古迹。比如去这个西藏很多寺庙，它全部都是有佛像，就当去看这个名胜古迹。像那些缅甸有吴哥窟。泰国，你看有这些大皇宫，它里面都有佛像的地方，佛塔的地方给他们介绍，说不定有的就产生一丝信心，跟着你礼拜磕个头，转了一下，那也是都是种下了一个解脱的善根，总有个方法是给他种下一个善根的。只要给你家里人亲人种下了这个善根，总有那么一天会开花结果。而对于我们自己而言，信息那么发达了，交通也便利了，有这么多可以帮助我们解脱的方法可以帮助我们，我们为什么不去运用呢？像写写玛尼石、用沙子做个沙塔，完全可以变成带小孩儿游玩的一个游戏，这样给孩子也是积累了福分，然后又有亲子互动。旅游可以去这些名胜古迹，这也是一种旅游。这对我们自己有信仰信佛的人来讲也是帮助我们解脱，在这些殊胜的地方做供养是加速我们解脱，加速我们成佛的缘，因缘聚合。刚刚讲的这些才是这个无修而解脱一个真正的理解，希望大家可以传播出去正确知识。这不是说什么都不做，而是说只是花比较少的努力，但还是要努力的，还是要去做的，你就会有非常大的收获。比如坛城这坛城哪怕是一幅画，那也是要请画师画，那也是要自己花钱去请人画的、去制作的才有的。比如说这个甘露丸，那你也是要想办法去请的。这都是你自己要花心力去花时间去做的。而如果你自己想要用这些六种自解脱的方法去帮助你自己成佛的话，那他就先决条件你要把这个家庭都要完成。大圆满法里面它的前行和加行都要完成，礼拜的数量、献曼达、念百字明咒10万，磕头要10万，这些都要完成。还有莲师心咒、龙钦宁提是讲最好念到一千万。莲花生大师心咒1000万遍，磕头要10万个，献曼扎10万遍，皈依念10万遍，百字明咒念10万遍。在这些完成了就能够求进一步的，带你只需要系解脱的灌顶，甚至见解脱、系解脱、闻解脱，它都是有传承灌顶的，还有教导。你运用了，才能够帮助你在这一生里面去证得佛果。它不是说你什么都不干的。包括破瓦，你真的修出个验象，都还是要有加行的功夫，你至少有磕头的功夫在那里，你磕头的功夫在那里，你身体里的脉很多会打开的。你对皈依有信心，你对莲师有信心和对皈依佛法僧是有信心。这个灵魂以后才有去处，才能迅速到达那个佛的心中去。这都是你修破瓦的一个基础。所以这个真的不是什么都不做的。而其他的佛陀所讲的那么多方法，造塔也好、画佛像也好。如果你能坚持做，那么你一定会千佛垂手，赐予你佛的果位的。这是毋庸置疑的。但是这是一定要去做的，只是跟你获得的果位相比，你付出努力真的是多么的微不足道。所以莲花生大师讲无修而解脱，这才是无修而解脱一个正确的一个含义。今天就讲到这，希望对大家有帮助。 

（宗珠读书会  小宣 根据宗珠老师 2021年03月03日古典文化赏析群 《法华赏析》第二十八讲内容 整理，内容有删减 未经作者审核  有不当之处，敬请指正。图片来自网络如有侵权，请来信删除）