0201023《打开宝库之门  事师五十颂》第十八讲 去除吝啬得大福

大家好，继续为大家讲课，今天继续讲事师五十颂。

“普护其深誓供养诸如来，恭敬阿闍梨等同一切佛。微细所爱物特诸最上珍，求无尽菩提诚心悉奉献。施佛阿闍梨，念念常增长，是最胜福田，速得菩提果。如是求法者具戒忍功德，不虚诳於师当获金刚智。”

恭敬供养阿舍利、善知识、老师是等同于供养一切诸佛、圣者，其获得果报是不可思议的。这个在之前已经讲过了，那么在古往今来是有很多这样的案例的。

对于“供养布施”有很多没有学过佛，没有听过因缘果报法则的人，很多人是不重视的，甚至提到要供养师父、供养寺庙、僧众，很多普通人他会觉得你在敛财，或觉得寺庙在敛财。

有很多海外留学归来的朋友，受到很多西方的这种教育，他们觉得布施穷人，给穷人饭吃他愿意做，能理解。可是你说花钱去建个寺庙，花钱去做一个灯，他不能理解，觉得很愚蠢。这样的人在社会上很多很多。

而对于学佛想修行的人来讲，第一个你就要明白一个道理，种因一定会得果，你种什么因就一定会得一个相应的果报。种善的因就会有善的果，恶的因就会有恶的果。善有善报，恶有恶报，只是时间问题而已。

为什么你觉得他明明在做坏事，但是他却享福，做好事的人却没有享福，却在受罪。那是因为善因会得善报，恶因会得恶报。他在善报成熟的时候去做恶事，善报的成熟期还没有过，恶业的成熟期还没有到来，就会让我们看到有权有势的人正在为非作歹，而却没有得到恶报。一个勤勤勉勉的老实人一直被人欺凌欺负，一直在做着善事，没有看到善报，这是因为他正在承受过去世的恶业，处于恶业的成熟期，他正在自食恶果，而善业的成熟期还没到来。

之前有人就问我，不是说佛菩萨不能够干涉因果吗？那么我们供养又有什么用呢？这是代表了很多世俗人的问题。因为如果你学过因缘果报的这个学问的话，你就一定要明白一点，所有的供养，包括我们参加法会，它的核心的一种力量是置换因缘果报成熟的顺序。

恶因遇到恶缘才会有恶果，我们把恶缘切断，让善因多种一点，同时善缘多一点，让善果快点成熟。

而已经有的恶果呢，我们把恶缘给断了，让他的果报就维持在那里，不再增长。

因缘果报里面有一个果报叫增上果，它是会像滚雪球一样越滚越大、越滚越大的，恶报会越来越多的，恶报又会成为恶因，恶因又会成为恶果，它是互相成因的。

你今天踩死个蚂蚁没感觉，以后蚂蚁报复你。而你有了嗔恨心，你又会再去报复，可能你做事情不是去踩蚂蚁了就是去杀人了，甚至可能就是去做屠城的事情。导致的恶报会更大，到地狱中受苦。受完苦以后，转身还是成为造恶的生灵，为非做歹求出无期。

而一样的，我们不断的种善因，它也是会像滚雪球一样越滚越大。而其中能够让我们置换因缘果报成熟的顺序，让善果提前，切断恶缘，让恶果延后，一直延迟到我们成佛之后才出现，就是要供养。而其中供养圣人里面，最好的就是供养教导我们的善知识和圣贤。

前面已经跟大家讲过了如何观察，观察一个师父，他是不是具备一个好的一个师父的品德。如果你确定了这是一个好的师父，你去依止了。一个好的师父，他代表的不是一个人。不管他是在家人还是出家人，一个好的师父他心里一直想着的是如何去利益更多的众生。所以我们供养的钱财，他做的最多的还是在利益众生上。而这都是诸佛菩萨最欢喜的事情。

而在修行当中，六度万行，菩萨道修六度万行，布施是开始，布施也是最重要的，布施可以说也是我们最容易去做的。很多人是瞧不上布施的，有很多人觉得自己很有学问，可以每天念经，念经念很多，打坐每天打坐很多时间，就能出轮回。我布施，布施别人还不如布施我自己，学问高的人学佛就会有这样的一个想法。

普通人有很多人呢，他会觉得我没多少钱，这钱还不如自己用，我有一百块，我给十块，普通人大部分都是这样想。布施是最容易做的事情，但是要做到圆满，真正让布施圆满，产生极大的果报，这个是有点难度的。

而在这里面，我们在供养师父的时候，因为你选择依止一个师父，你是想要求解脱的，然后你又非常有信心依止这师父，这师父的要求往往都是会打破你的吝啬的心。

我师父和我讲过，没拜师之前你随意，因为我们是老师跟学生的关系。那个时候是没有拜师，但是还是跟着学习，我觉得学法要供养，你供养钱多他指定不收。反而拜师以后，师父说你每个月要供养多少，都会提要求的，他知道你每个月赚多少钱，所以他会对你要供养多少是有要求的。

因为这个原因，有一些同门就走了，他们觉得师父有问题。师父说，这个不是他定的，这个是道门的祖师规定的，老师跟学生的关系，无功不受禄，我没有对你做任何贡献、付出，我是不拿任何钱财的。拜师了成为了师徒关系，那是必须供养的。

因为那是师徒关系，师徒如父子。有任何需要，父亲有任何需要，一定会跟自己儿子讲。儿子也绝对相信父亲，觉得这样做是天经地义的。这样很多法才能学到。

同时最重要一点是，吝啬的心会被粉碎。道家师父说，吝啬不粉碎，脉是不会开的。积精累气只能成神，脉不开难以成仙、脱离轮回。密宗的师父也是这样讲，吝啬不除脉无法开展，中脉就无法显现，中脉不现无法证得空性。

莲师在刚进入西藏的时候要求，任何人要学法都用黄金来换。所以国王赤松德赞每一次求法都要供养黄金，每一个人来求法都要供养黄金。那很多供不起的人，就会说莲师是个吝啬贪婪的人、贪财的人。

过了很久以后呢，莲师要离开拉萨到别的地方去，把所有人都召集过来，莲师的手就摸着大地，直接整个地就变成了黄金，所有人都非常震撼。然后莲师再一挥手，所有的金子都出现在他们身边。

莲师告诉他们，我只要愿意就可以将大地都变成黄金，黄金对于莲师而言只是一个石头，可是对于你们而言是全部。莲师作为一个阿舍黎是希望你们成佛而圆满布施度，只有如此做。献上你们的心，就是献上你们所有的吝啬。你们的吝啬都给了我，就是最大的供养，使得你们能圆满六度，得到即身成佛的资粮，说完莲师就走了。

释迦摩尼佛的时代有一位长者-供养竹林精舍的须达多。当须达多将家里最后剩下的半碗饭，供养给佛陀跟僧众以后，佛陀非常的高兴，给他授记讲，今天是我最高兴的日子，你能供养竹林精舍，遍地黄金，建了说法道场，我很欢喜，但是从来没有像今天那么欢喜过。不是因为这半碗饭，而是因为你献上你的所有。从今天开始，你的心灵当中再也没有吝啬，从你今天开始到成佛，你的任何的转世都永远是富足，永远不可能出现贫穷。

在佛陀的弟子里面最有钱的是，富楼那，富楼那是佛陀十大弟子之一。而富楼那的妻子叫做皮舍切，皮舍切非常的富有。可是皮舍弃她要修禅定这些比较困难，要出家她也做不到。所以她听闻佛陀说了很多法要以后，觉得布施是她最能够做到的。

佛陀讲到了布施的种种功德，并且佛陀讲到供佛的功德。佛陀后来还讲到了，你帮助病人、供养病人等同供养佛。她把这个种种的道理都听去以后，她就到佛陀这里讲，伟大的佛陀我在这里有一个请愿，请你赐予我允许并给我加持。

佛陀说，你有什么请愿？她讲到，佛陀，直到命终我希望我能够尽我全力布施语句及僧众，布施饮食给远方来访的僧众，布施饮食、钱财给予要远行游方的僧众、修行人，布施生病的僧众药物，布施钱财给需要患病的僧众，定时施粥、定时布施比丘尼，所有来到舍卫城要拜访你，向您学习的比丘、比丘尼我都供养他们，尽我所能供养他们。

佛陀问，皮舍切你是见何种功德、何种法义而提出的这些请愿呢？皮舍切讲到，佛陀，倘若有来自各方的比丘为见世尊佛陀而到舍卫城，他们前往佛陀之处询问，某某比丘死了，他往生何去了？佛陀为该比丘分别授记，得预留果、易来果、不还果、阿罗汉果后，当我询问他们这位圣者比丘曾到舍卫城吗？倘若他们说该位比丘曾到舍卫城，我必会思维。该圣者比丘，该得证圣果的比丘，必定曾经接受我曾经供养的衣服、饮食、钱财、医药，当我念及这些善行则会心生欢喜，由欢喜心而生起愉悦，由喜乐则生轻安，由轻安而生乐，由受乐则心定，则我所修习五根五力七觉支，都会因此功德而圆满，所以祈请佛陀世尊允许我的请愿。

佛陀说，善哉善哉皮舍切，如此请愿我允许你，汝必得圣果。佛陀就跟大众讲道，集喜心布施饮食，如来具皆女弟子，战胜吝啬升天因，去除忧虑或安乐，彼女唔着得天授，入与远离离垢道，享有快乐福无病，长久安乐喜添寿。

皮舍切她这一生生了十个儿子十个女儿，她活到120岁，却没有一丝丝白发，容颜永远在16岁，身体健康。这为世人所惊奇。

而当皮舍切她认为她的这个寿命已至，她就带着儿孙到寺院做最后的布施。她居然就围着寺院唱起了道歌，然后在众人惊奇的眼光之中，化光进入涅pan之中。因为她寿命非常的长远，后来的新学者、新的这些比丘都不知道她是谁，询问长老才得知往昔皮舍切与释迦摩尼佛的请愿，人人都深受感动。皮舍切专修布施，以此因缘她感受到的果报就是青春常驻，寿命长远，命终之时证入涅pan，得证阿罗汉果。

无独有偶，以前西藏噶当派兴盛的时候有一位尊者叫夏日瓦，夏日瓦尊者有一个妹妹她只会放羊，她只会放羊，他的哥哥是禅修大师，但她只会放羊，那怎么办呢？她也想修行，他哥哥就告诉他，你只会放羊放牧，那你就尽你所能供养来听我说法的和在这里居住的僧众们、修行人们，他妹妹说好。她就除这放羊放牛之外，就用挤出来的牛奶、羊奶供养给所有的僧众，跟来听法学习的人，她就做这一件事情。

然后呢，平时在放牛放羊的时候、挤奶的时候，无时无刻都在观修菩提心，祝福所有的众生。她命终之时也是有种种瑞相，有舍利。她的舍利塔到现在还在林芝县，只要有人做那个养牛、养羊，这个羊不下羊仔，牦牛不下牛仔，或者家里面变得穷困了，全部都到她这个塔这里去供灯，然后去绕塔。绕塔以后回去，家里的牛羊就会变多，不会下仔的牛羊就会下仔，不会生孩子的父母会生孩子，人丁会兴旺，然后钱财会变多，这都是因为夏日瓦的妹妹她，据后来统计她生前供养了8000个僧众，这期间是不间断的。

他就供养牛奶，因为西藏喝酥油嘛，供牛奶、羊奶给人，光僧众就有8000人受过她的布施，受过她布施的这个奶制品。所以凡是绕她塔的人都能得到福德，都能得到她福德力的加持，人财两旺。供养上师阿舍黎，供养自己师父是非常殊胜的。

那你现在没有拜师的时候呢，你还没有观察师父嘛，你也没有找到一个你一定要皈依的师父、要拜师的师父嘛。这之前我说了，大家都是以释迦摩尼佛为自己的上师、阿舍黎，最重要的事就是本师释迦摩尼佛，那本师释迦摩尼佛的心愿就是希望大家能够照顾一下佛陀的僧团和信仰佛陀的弟子，尤其是佛陀的教法下的出家的僧人或者是修行人，在家修行人，有生病的、有孤苦无依的，有居住的地方有那个道路需要修缮的，想要学法的人到远方来学法没有地方住的能给予帮助。

那么最重要一点是保护佛陀的教法，让它流传下去，让它去利益更多人、告诉更多人佛陀讲的真理，这就是对佛陀最大的供养。佛陀的眼光是在整个佛教，不是只局限在某个地方。

那如果你已经拜师在某一个老师，某一个师父门下，那么这个师父如果是有寺院，那你要照顾好这个寺院的僧众，供养好这寺院的护法、佛菩萨呀，这就是最大的一个供养。

那如果你这个师父还是在家人，那么就让他衣食丰足，能够不为钱财所扰，能够安心修行。

比如他要闭关，他有父母，你去照顾一下父母，让他能安心地去闭关，这是最大的供养。他有孩子这个牵绊，所以让他没办法专心去修持，你帮助他把孩子照顾一下，然后他能够有时间去修持、去弘法，这是最大的供养。

这样你所获得的，会产生的功德力与福德力都是不可思议的，都是可以让我们很快的置换我们的因缘果报的顺序，让善缘善果增长快速成熟，恶缘恶报延后，恶缘断除、恶报延后，使我们在一生当中证得圣果。

今天就先讲到这里，谢谢大家。

（宗珠读书会 小宣 根据宗珠老师 2020年10月23日古典文化赏析群 《打开宝库之门—事师五十颂讲解》第十八章 内容 整理，内容有删减 未经作者审核 有不当之处，敬请指正。图片来自网络）

打开宝藏的钥匙-事师五十颂 讲解 第十七章 事师善报

20201018《打开宝库之门 事师五十颂一第十七章 事师善报》

大家好，今天继续讲课，事师五十颂。

常于阿阇黎，承事而供养，发生尊重心，则蠲除障恼。又复于师所，乐行于喜舍，不希于己身，何况于财物。于无量亿劫，勇猛勤修习，今始证菩提，斯极为希有。善护其深誓，供养诸如来，恭敬阿阇黎，等同一切佛。

在这个偈中，“于无量亿劫，勇猛勤修习，今始证菩提，斯极为稀有”。这里还有一个版本，是这样的，就是“勤修无量劫难证如来果，今於一生中，阿闍梨赐予”。

我们在之前的章节里面讲了，蔑视师长、诽谤师长等等带来的恶报和过患，还有最让人忽略的就是同门相残，同门相残是最常见的，同门相残其实也是诽谤了上师，这个罪业是一样的，这种罪业是非常的可怕。

有很多的公案就有讲到，无论是谁都一样会有因缘果报。像第一世的大宝法王，杜松虔巴他是过去佛还有现在释迦摩尼佛，他们在经文里面都特地讲过的，他未来会成为狮吼佛的，过去佛就已经预言了。即使如此这样一个伟大的一个行者，第一代的大宝法王杜松虔巴他长得就像个猴子，他长得是很像一个猴子的，你看他的唐卡，因为他的那个下颚特别长，就像个猿猴的脸。

他自己就讲过，这是为什么呢？这是因为过去生他有诽谤僧人，他在一个上师那里学法，然后他诽谤这个僧团的僧人，说他们长得都像猴子。因此，他500世堕在畜牲道，都做猿猴。

杜松虔巴是他最后一世，他已经转生为人了，这是他断除轮回前的最后一世。他之前都在畜牲都做猿猴，但是他转生为人以后他还有异熟果，异就是变异的异，熟就是熟透的熟，果就是果报的果。你可以理解成是余报，剩余的报应。这就让他形象很丑，长得像猿猴。

就是因为这个原因。因缘果报啊是非常可怕的，这样的一个伟大的圣人他一样有这样的果报，更何况是我们。所以我们一定要引以为戒，不要随意的去评论是与非，对与错。尤其不要去讲你的同门，最重要的是千万不要去评论你的师父，有教导过你的老师、师父你不要去评论，很有可能无意之间你就造下了诽谤的恶因，未来要受很大的恶报，这是一定要避免的。

那么反过来，对于教导你的善知识，你的老师、师父，你尽力的供养、尽力的帮助，那你会非常快速的消除业障，很快就会取得佛果。

读万卷书不如行万里路，行万里路不如明师指路。明师指点是最快让人成就的，但是能够得到明师指点，是来自于你有一颗尊师重道的心。在这上面最好的案例就是密勒日巴尊者，大家可以好好读一读密勒日巴尊者传。当中有一些段落其实是很发人深省的。

密勒日巴尊者一开始他是学诅咒，还有降冰雹的法术，他用诅咒，还有降冰雹的这种法术杀了他的仇人。以前有这一种的巫师，他们就是收钱，只要给我钱，我就帮助你修法，消灭你的敌人。

密勒日巴当时也是很辛苦才能够拜到一个真正懂得降头术、非鬼术，精通这种黑巫术的老师门下。他对他的老师是非常的恭敬，非常的恭敬的。他不是说后来遇到马尔巴尊者他变得非常听师父的话，你叫我做啥就做啥，很恭敬，而是他一开始就是这样子的。

他用黑巫术杀了很多人，毁了很多村庄，让很多人失去收入，让很多人死亡了，他回去报仇不仅仅把他仇人杀了，还把整个村庄都毁了，导致很多无辜的人惨死、破产。

他过了很久以后，这当中发生很多事情，他醒悟了，他认为这样做不好，因为这样子会有很大的恶报，他醒悟了，明白了世界是有因果报应的。

他向这位黑巫师的师父学能解脱生死轮回的方法，他跟师父说，我想要去寻觅解脱生死轮回的方法。这一段落很多人就翻翻，看过就忽略了。你仔细，如果回过头再仔细读读的话，你就会看到当他这样问他师父的时候，他师父跟他讲，我老了，这方面我也不懂，但是你是对我最好的弟子，最恭敬我的。你尽管的去追寻你的道路吧，我支持你，我这里还有一笔钱我交给你，你去寻找你的道路。

他的这个黑巫师的师父会支持他的，这是为什么？因为密勒日巴是对他最恭敬的一个弟子，你说什么我就做什么，没有任何的怀疑的，密勒日巴尊者对待他这位黑巫师的师父就是这样子的。

在很长的时间里面，这位黑巫师的师父观察他，发现这密勒日巴真的是一个好弟子、最听话的弟子。一颗真心都是献给他的，非常忠心的，尊师重道的，让他深受感动。所以他把毕生所学的黑巫术都传给他了。

因为一般这种黑巫术是一个赚钱的方法，一个靠之生活的技能，你灵验人家就找你做法了。那我们中国人有句俗话，“教会徒弟饿死师父”，所以很多师父会留一手。

这个在道教的法术派也是一样的，你能够得到一个师父的信任，他能够冒着自己以后没饭吃的风险，把所有的法术倾其所有交给你，那一定是你的忠心、忠诚和其他各种行为已经打动了他，得到他的认可。

在这里跟佛法不一样，佛法是讲平等。那黑巫术它是属于一个赚钱的一个方法，你可能冒着你以后再也无法用这种方法赚钱，可能再也没有这个财路的风险，把这一个方法，这一个渠道让给别人，你想想你能做到吗？如果不是至亲，不是你完全信任的，你百分百相信他是不会害你的，你怎么可能去教他，你怎么可能把这渠道让给他，是不是？

密勒日巴一开始就是这样忠诚敬师的人，也是因此他才有钱能够出去寻师访道，所以他后来遇到了马尔巴，也是叫他做什么他就做什么，要供养所有钱财他都会供养，他有的都会供养，叫他做各种不合理的事情他都做。

在西藏的版本里面就有讲到，最后玛尔巴叫他盖一个九层塔，但那塔实在太难盖了，玛尔巴的老婆和儿子都觉得密勒日巴太不容易了，就偷偷帮他，密勒日巴盖到最后实在是受不了了，要逃了。马尔巴老婆就劝玛尔巴，玛尔巴就把密勒日叫回来就跟他讲，你一来我就知道你是我的一个心子，能传承我法脉，好好教导你，你是可以利益无尽众生的。

你刚来的时候，你拿出一个空碗代表你是没有资粮的，还好你吃了我给你的酥油，我给你很脏的，混着地上泥巴和着酥油倒在碗里，你没有任何犹豫都吃了。还有倒给你的酒你喝了，那代表你能承接我的法乳。

你身上穿的衣服代表你造了几种的黑业，这一生是没有希望能成佛的。可是我叫你建房子，建圆形的房子，建了拆，建方形的房子，建三角的房子，建半圆的房子都是建好拆掉，你都一一去做了。就是这最后的九层塔，因为我的老婆和儿子的劝阻你没有完成，其他都做了，你的恶业，今生作的恶业和过去做的恶业都消除了。只是可惜，因为他们的劝阻你建的这九层塔没有完成。

如果您的九层塔是完成了的话，你不需要苦修，我把诀窍跟灌顶赐给你以后，你当下就可以成佛，就可以取得跟我一样的果位，可以利益无尽众生。而现在你必须要去苦修了，你要终身住在山中苦修，才能够有大成就。

后来密勒日巴尊者就苦修，他差点饿死在山里面，这样修炼才成就。所以上师的教导有很多都是有它的含义的，师父的教导很多是有含义的。

证得圣果的师父是他已经解脱轮回了，就是他有很多经验可以帮助你解脱轮回，让你做的这些事情可能你无法理解，但是可以帮助到你的。即使是没有证得圣果的师父，至少他见识比你多。像那黑巫师的师父，他至少有点他赚的钱比密勒日巴尊者多，所以他把这些钱都给密勒日巴。这样密勒日巴才有钱能出去寻师访道，这是一个道理。

你要遇到最好的师父，你自己要是一个最好的弟子，你自己不是一个合格的弟子，你怎么可能会有好的师父愿意收你呢？天天坐在家里等是没有的，而敬师就会产生非常大的善报。

像密勒日巴尊者是根本不可能成佛的，他能够不去地狱道，死了做饿鬼本来就不错啦。可因为玛尔巴的细心教导，使得他成为了大成就者，名震千古。可以说这恩德都是玛尔巴赐予的，也是之前指导他的诸位师父、老师赐予的。甚至也可以说也是那个黑巫师的老师帮助的，没有他给他钱，他哪有钱赶路呀。这是事师的一个最大善报、最大的果位，恭敬师长的最大的果就是会成佛。

我们是非常难成佛的，在无尽的轮回里面想要成佛，一定要恭敬师长，成佛就是从恭敬师长而得来的。

今天先讲到这里，后面再一一给大家讲解。

（宗珠读书会 小宣 根据宗珠老师 2020年10月18日古典文化赏析群 《打开宝库之门—事师五十颂讲解》第十七章 内容 整理，内容有删减 未经作者审核 有不当之处，敬请指正。图片来自本群）