《与汝谈心》第二十八章 内容提要：为什么要受戒？受戒前要先了解请楚此戒律的范围和含义 什么是破戒 犯戒？

大家好，今天为大家来讲戒律。

不管是学佛还是修道都要守戒律。那么我们学佛呢，最初是三皈依与五戒。修道呢，是三皈依与九戒，是三皈九戒。我们很多人觉得道家是没有什么戒律的，其实是错的，道家的戒律更严格。我们今天只着重谈佛家的戒律，道家戒律先不介绍。

佛家的三皈依，昨天已经为大家讲过了，接着就是五戒。那么有的朋友他们会有一个问题，说我愿意受三皈依，入佛门，皈依佛法僧。可是呢，我为什么要去受戒？我自己只要尽力去做到不杀盗淫妄酒，就好了嘛，杀盗淫妄酒我能够戒掉，我为什么要去举行这个仪式呢？也有第二类人呢是害怕。我问他们，你们为什么不愿意受戒呢？他说，因为害怕，他们害怕会破戒，他们说要破戒会犯戒、破戒会有很重的恶报。那觉得我不受戒，我会努力去遵守。但如果我受了戒，那万一我犯了戒，我不就是要下地狱了吗？所以很多人呢是因为害怕，他就不愿意去受戒。

首先和大家讲，我们进入修行，我们入了佛门。这佛门你可以理解成它是一个学校。进了学校我们要守校规，我们守了校规，我们就可以得到毕业证，所以校规是一定要遵守。我们守校规就会得到这学校的保护，那么所有的教师、校长，还有所有的安保人员都会保护你的安全。你只要认认真真的完成学业，通过考核完成学业，你就会毕业，在这当中你是受到保护的。

如果你违反纪律，我们知道我们会被开除，对不对。所以大家要知道有戒律，我和大家讲过，戒律其实是保护我们的，戒律其实是让我们得成就的。

虽然我们可以做到不杀盗淫妄酒，可是受戒跟不受戒它还是有区别的，那就是你受了戒，你就是跟佛菩萨签了合约。你承诺你能够守戒，你在佛陀面前你承诺，做出这个承诺，佛陀他也是会给你一个承诺的。

《佛说大灌顶神咒经》里面，佛陀为了要保护所有跟他学习的弟子，佛陀特地向大梵天王和帝释天主，请他们下凡与佛陀签定一个合约。只要在他的释迦牟尼佛教法里面愿意受皈依，愿意受五戒的，那么每一戒，每受一戒你就会有五位神王派出他的眷属来守护你，你能受五戒就有二十五位神、善神守护你，你受三皈依就有三十六善神守护你，这是签了合约的。

所以第一点，这个是真正的跟佛菩萨签合约。你只要守戒，你就有善神守护，你在修行到成为圣者之前、脱离轮回之前，你都是受到保护的，不会被障碍。

第二点呢，戒律其实从它的梵名翻译过来，我们叫别解脱戒，很多人不懂，什么叫别解脱？“别”它的中文应该准确地翻译为与轮回做分别而得解脱，所以还有一个翻译叫做保解脱，也就是你受戒可以保证你脱离轮回。

因此呢，我们如果能够做到，杀盗淫妄酒都不做，这是非常好，这是一个做人的基本原则。可是你受戒，你做到远离杀盗淫妄酒，你可以提升、可以上升，可以成为你解脱轮回的因，以后就会有解脱轮回的果。至少你命终之后，会升天、往生善天、往生诸佛净土，你会有这样的果。如果你不受戒，你也做到没有杀盗淫妄酒，那你只是一个好人，或者说只是一个好的善人。你所种下的因，只是让你转生能够再得人身而已，最多好一点能成神。所以戒律它是一个双向的保护。

之前有朋友提到佛菩萨应该要遵守合约，要有契约精神。是的，佛菩萨是会遵守他们的承诺的，但前提是你得真正跟他们签这个合约，你还得真正做到才行。

《法句经》里面佛陀有讲到，花香不能逆风送，善者之香逆风送，善人之香飘诸方。如是诸香中，戒香为最上。持戒香最上,上飘于天界。具足诸戒行,住于不放逸。正智解脱者,魔不知其道。

长部《大涅磐经》，佛陀里面讲到你真正的认真的守戒，哪怕只是最基础的五戒，你只要遵守，持戒的人会因为不放逸而获得大财富，持戒者会善名远扬，具足美名众人敬畏。持戒者无论走近哪一个群体，都会具有很高的名望，所有的群众都会尊敬敬佩他。持戒者在命终的时候，绝不会昏迷颠倒。具足戒行的持戒者在身体坏死之后，一定能往生诸善道、天界及诸佛刹土。

守五戒。五戒有居士五戒、有梵行五戒、有梵行八戒、善者十戒，甚至有更高深的比丘沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。其实佛陀最初所制定的五戒，发展到今天，它已经跟不同的地域，跟不同的国家的文化相结合，今天的五戒它的范围是和最初的最原始的五戒有所不同了。

大家不要害怕会因为犯戒、破戒而下地狱。你也要想一想，你持戒会有巨大的收益，你会有巨大的利益好处。这戒律我跟大家讲过，它是门很深的学问，它是很深的，所以叫律藏。三藏里面有一部就叫做律藏，什么能做什么不能做。

它在不同的地域、不同的国家，它都是有不同的一个范围的。你只要搞清楚，你只要遵守自己的承诺，你自己认识每一个戒的含义跟定义，你再去受，受了以后你就不会犯。很多人是懵懵懂懂的去受戒，但他受戒了之后才知道，啊？这样不可以、那样也不可以，没办法守戒，这就不好。所以受戒之前呢，你一定要先了解清楚。你自己了解清楚了，再去寺院受戒，如果你要受戒的话，你要问一下给你授戒的师父，给你授的戒是怎么定义的，是哪一种范围的。因为同样一条戒在不同的国家、不同的地域，甚至不同的寺庙，不同的出家人当中，给出的定义是不一样的。

举一个比较通俗的，比较简单的，比较普遍的最基本的一个戒律，比如不杀生。不杀生这个戒律，不杀生戒。生就是有思想有情绪的生命。那么杀生，这个“生”的定义呢，一般指人还有畜生，人，我们是指人类，畜生就是牛，狗，猪。还有非人就是夜叉、恶鬼、龙、天神，一般我们是这样定义的。那么什么叫犯杀生戒呢？就是你知道这个是生命，你想要让对方死亡。然后呢，你真的有付出这行动。第三点呢，最终他真的死了。你就是犯了杀生戒。

那什么叫破戒呢？破戒就是说你做了这件事情。比如有很多人呢，他们因为好奇好玩，像有的咒语不能乱念，他们使劲地念。造成了什么呢？造成了很多鬼死了，被弄的形神俱灭了，或者说伤害到了龙族。他知道了，他也不悔改，这就叫破戒。破戒是有几种的果报的。什么叫犯戒呢？你知道自己做错了愿意悔改，愿意忏悔，你忏悔了就只是犯戒。很多犯戒都是可以忏悔，可以得到还净的，就是通过忏悔可以还你清净恢复戒体。所以犯戒和破戒是两个不同的概念。

一般哪些不算杀生戒呢，就是说哪些情况会不算呢？就是没有故意，没有故意要去杀对方。二 ，你是不知道的，你不知道这个情况会去杀对方。例如你拿了个巧克力喂狗，你是好心，但是狗死了，你不知道巧克力是这狗不能吃的，所以这是不存在犯戒的。第三是你疯了，你精神失控的情况下，因为精神失控的状况下你弄死了一只猫，弄死了一只狗，这都不算杀生。这是最简单的叫不杀生戒。

我刚刚讲的是原始佛教里面定义的，但是如果在汉地呢，有的当家师父给你传戒，他们的定义会加上一条，就是你受了不杀生戒，你就要吃素。很多人都是很畏惧的，不愿意吃素。所以就不愿意受持这个不杀生戒。其实在原始佛教里面并没有这样规定，你肉可以吃，但你只能吃三净肉，不是为你而死的，你也没听到杀的声音，你也没看到杀的过程。就是你不能够说我要不杀生，但我要吃这条鱼，那你把它买来了、把它弄死了，这不可以。所以说守不杀生戒，在我们中国大部分人就是螃蟹没得吃了，因为螃蟹要直接买了然后把它蒸熟了吃。但如果你是参加个朋友聚会，正好有个大闸蟹拿上来，你跟着吃了，这个不算犯戒，因为你事先都不知道，你完全都不知道，这个大闸蟹也不是为你而死的。那有的时候他们这些当家师父授、传戒的时候，会把吃素也加进去，会有这个要求。

第二点呢，有的他们会说，因为人世间有很多行业么，有的行业是餐饮行业，他会把餐饮行业也放进去。如果你受了不杀生戒，你就不能再从事餐饮行业，否则你就犯戒。因为餐饮行业很多你就要杀吗，对不对，杀鸡杀鸭杀鱼。有的像做牛排的、做烤肉的，其实他的肉是批发来的，是从日本进口的，从美国进口，是进口来的肉，只是我们在加工而已。那么在这一块，有的他们定义是，只要是餐饮行业，你只要是受了不杀生戒，但你从事餐饮行业，你就是犯戒。但有的他们不这样认为，认为虽然你开餐馆，但你的肉，例如你是进口的，你这个就不算是在杀生。

所以一个杀生戒，它就有浅、比较浅的，也有比较深的，所以你要问清楚你受的是哪一种。例如你自己就是做烤肉的，做羊肉串的，而你懵懵懂懂的去受个戒，结果跟你讲，你这烤肉不能烤了，那心里就纠结了。有的人可能还要生存，他只有一个手艺就是煮菜烧饭，对吧，这个大厨或者他就是卖羊肉串的，有很多情况他可能就会退道心了，不再修行了。那有的有的呢，他也会愿意放弃这门手艺，这也是有的，但会造成一种痛苦。所以呢，你要问清楚，一定要问清楚。这样你内心当中就不会有这种纠结。

戒律其实是一个至宝，连神明他们都要来受戒。以前唐朝的时候，有一位元圭禅师，俗姓李。在永城二年，在泰山，这位禅师呀，他在禅定、在修炼的时候，有一天来了一位神人，头戴峨冠问禅师，你能够认识我吗？禅师讲，我看一切众生都是平等的，所以不做任何分别。这一个神人就讲，我是山神，能操纵人们生死的泰山之神。

禅师讲：“我本不生，汝安能死吾？吾生如空，汝能坏空乎否？”

泰山之神就稽首，向他顶礼，就说：“我亦聪明正直，胜于余神。愿受正戒，令我度世。”

师乃张座秉烛正几，告曰：“付汝五戒。汝能不淫乎？”神曰：“我亦曾娶。”师曰：“非谓此也，谓无外色耳。”神稽首曰：“能。”

又问：“汝能不盗乎？”神曰：“我无所乏，焉得有盗？”禅师曰：“非谓此也，谓不因受享而福淫，不奉而祸善耳。”神稽首曰：“能。”

又问：“汝能不杀乎？”神曰：“职司其柄，安得不杀？”曰：“非谓此也，谓无滥误疑混耳。”神稽首曰：“能。”

又问：“汝能不妄乎？”神曰：“正直之神，何曾有妄？”曰：“非谓此也，谓先后皆合天心耳。”神稽首曰“能。”

又问：“汝能不遭酒败乎？”神稽首曰：“能。”師曰：“如上五戒，乃佛戒之本。

辩论良久，神曰：“我受师教，当报师恩。乞师命我为世间事，未信之人，皆能生信。”

这一段对话呢，就讲东岳，这泰山之神，泰山的山神、东岳，也可以讲就是东岳大帝。在唐朝年间，东岳大帝呀，他去跟禅师求戒。他为什么要求戒？他说我比所有的神都要厉害，聪明正直，但他希望呢，能够广度、能够度世，能够救度更多的众生。

东岳之神、泰山之神，泰山府君、东岳大帝，他已经是能够操控无尽生死的，能够操控众生的生死了，功德巍巍，神职权柄可以讲无比的巨大。古代的皇帝要登基都要得到泰山之神的认可，但他尚且都要来求戒，因为只有求得正戒，求得这五戒他才能够提升，他可以到更高的境界。

大家从这里面对话，你看也能看到了。神明他来求戒，他也是像我刚刚讲，要问清楚的。这个禅师跟他讲，你能够不邪淫吗？神曰，我有这个老婆，就是我有娶过妻子。禅师跟他讲，不是讲这个，是讲无外色，就是不要有其他的女色，泰山之神说可以。禅师问他，你能不能不杀、不杀生。东岳大帝、泰山府君就讲，我的工作就是操控众生生死，怎么能够不杀呢？禅师跟他讲，并不是指你的职权、你的工作，而是指你能不能不要滥杀无辜，东岳说可以，东岳大帝说可以。

所以我们从这一段对话里面就能明白了，受戒是非常殊胜的事情，我们一定要去受戒的，但你要问清楚你受的戒的尺度在哪里？你能够接受的你就答应，你不能够接受的你不要答应，这样以后就不会出现后悔纠结，也不会出现破戒的事情，自然就不会有这种破戒的恶报。你能受什么戒，你就去受什么戒，哪怕受一个戒也是好的，你受一个戒你就是签合约了，跟佛菩萨签合约了，你就有五位神王派下善神来守护你了。

今天就给大家分享到这里。我们后面再仔细为大家来讲这五戒。还有讲到如果你实在找不到合适的，给你授戒的师父。如何自授三皈依与五戒，因为每个师父他们对戒律的尺度拿捏得不一样。