打开宝藏的钥匙-事师五十诵 讲解 第二十章 守护师财如己财 不踏师影的原因

20201105《事师五十颂》第二十讲 守护师财如己财 不踏师影的原因

第二十三条，若足踏师影获罪如破塔。於床坐资具骑蓦罪过是。

第二十四条，若师所教诲欢喜当听受。自己或不能则善言启白。

第二十五条，由依止师故所作皆成就。现乐及生天何敢违其命。

第二十六条，师财如己命师爱敬若师。师眷如己亲敬奉母疏怠。

大家好，今天继续讲课，今天继续讲《事师五十颂》。

今天讲，“若足踏师影获罪如破塔。於床坐资具骑蓦罪过是。若师所教诲欢喜当听受。自己或不能则善言启白。由依止师故所作皆成就。现乐及生天何敢违其命。师财如己命师爱敬若师。师眷如己亲敬奉母疏怠。”

接下来这里的这个偈颂就已经讲到了礼仪，你跟师父一起走路的时候，你记住尽量走在师父的左边，不要去踩师父的影子，因为影子大部分会在右边。你师父坐过的床还有椅子，你不要去坐。师父教诲和嘱咐的事情都要听，耐心的听。如果吩咐的事情超过了你的能力，你做不到，那你一定要如实的说做不到，千万不要打肿脸充胖子，说能做到，最后又做不到。

因为一切的成就和根源在前面几章都讲过，是来自于师父的教导，师父的加持。通过师父才能连接到历代祖师和诸佛菩萨加持，可以得到现世安乐以及成就佛果。所以呢，不能违背师命，然后把师父的钱财要看成像自己的钱财一样要帮助师父去守护，不能贪师父的钱。师父的眷属、师父的父母要善待，就如同对待自己父母一样去对待。如果这师父是在家的，有妻子、有孩子，那么也要尊敬。

为什么不能够去踩师父的影子？这以前我自己在学习的时候我也有这个问题，我问师父，为什么？这个感觉很没道理。我师父说，最初的时候他也觉得很没道理。他年轻的时候是跟着第一世贡嘎活佛，就有汉族弟子踩贡嘎活佛的影子，但是他不是有意的。以前人挺多的，大家聚在一起难免会踩到的。第二天他就生病了，大家就跟上师禀告，说这个弟子不知道为什么生了七天病，说是感冒嘛又不像感冒，身上忽冷忽热喝药又没有用，不知道怎么回事。

上师很关心去看了一下，并给他加持了一下，第二天他就好了。然后上师跟大家讲，学密宗它有这样的一个规矩，就是师父的影子不能够碰，师父坐过的坐垫这些都不能够去坐的，床、坐垫都不能坐的。

我们汉地的显宗没有讲这个，为什么呢？因为西藏的佛法是从印度传过去，有密宗，也有显宗，他们保留的很完整。在密宗的修持里面，对于护法神的这个祈请、赞诵跟供养是从来不断的。寺院有寺院的护法，每个戒律有戒律的护法，传承有传承的护法，每个法有每个法的护法。还有你自己主修的这个护法本尊的护法，包括自己前世，他们属于真正的转世者是有前世的护法，前世修行得道的护法，护法守护会延续到今生的。他们供养、祈请、赞叹是从来不断的。

还有一种叫命咒，有很多护法有命咒他每天会修的，这是属于秘密修持。护法的这个法里面它也分外层，内层、密层和极密层，最核心的就是属于命咒。只要知道这个命咒的，护法神是必须得来的，必须得去做事的。每一个护法他都有一些特殊的命坛城，就是戴在身上不给任何人看到。那么这些护法很多在哪里？就在影子里面，所以影子里面有很多很多的你看不见的护法神。

你踩踏师父的影子，有的时候可能你会踩到这护法神，那就冒犯这护法了，就会形成一种冲犯。而很多护法是世间护法，不是只是智慧护法，有很多是世间护法，就是还没有出轮回的，大力鬼神、阿修罗这种护法。所以，弟子记住不要去踩。藏族的僧众都比较知道这个规矩，汉族不知道。

我师父说，从那时候他就知道是这样子。后来他自己修行很久，去藏地闭关，有很多深刻的体会，确实是这样。

这里讲的师父坐过的位置、床，你不能够随便去用。他讲的就是说师父住处的，不是说在外面，你在外面的餐厅，你住酒店，那床都是你睡完大家睡的嘛。餐具都是吃完收走，洗一洗可能要给别人吃。指的是你在这个师父的家里面，还有师父的庙宇里面，属于师父的位置你不要去坐，尤其师父的法座千万不要去坐。

比如你在师父家里面，可能他有供奉一些特殊的法器，家里面摆了一些特殊的东西，你千万不要去因为好奇而去搬动，去拿起来把玩，有的经书放在那里你没见过，你就过去去翻看。很多经书，尤其密续它有很多都是有护法坛城的，你没有得到传承的允许是不可以看的，严重的眼睛会瞎掉，这个在藏族做的真的比较好。藏族看到自己师父都是那种战战兢兢的。那汉族的弟子就不大注意。

护法神确实存在的，一直修法的人真的是有护法神。你只要把这法修成了，这护法保护对象就是你，你修成了本尊，那这个本尊护法只会听你的。如果是得到内部传承，用命咒的灌顶，命坛城的灌顶和教导，那这护法神就直接指派给你，就会跟着你。

就像萨迦派有一个护法叫婆罗门护法，这是以前贡噶宁波，萨迦派的初祖贡噶宁波他跟印度的上师学法学密集金刚。他修成要回去，他上师跟他讲，我把我最秘密的护法神嘱咐给你，我给你做密灌顶，这是最秘密的玛哈嘎拉的灌顶。然后玛哈嘎拉就立刻现身了，他和他讲，从今以后你就保护贡噶宁波到西藏去，我的寿命已尽，我要去空行刹土了，我不需要你再保护了。我现在就命令你以后永远保护贡噶宁波以及他的传承，永永远远利乐无量众生。

从此以后，贡噶宁波从印度返回西藏，路上就一直会有一个皮肤黝黑的一个老人保护着他，做他的侍者。这个就是叫婆罗门护法，因为他的样子，在西藏人就觉得他是个婆罗门，就是像印度家的修行人一样，长头发的、黑黑的，其实他是特殊的一个玛哈嘎拉，这个就叫极密护法，其他教派是没有的，只有萨迦派有，这种就是属于极密层的命灌顶，直接就把这护法给你了，这是最特殊的。

这护法在身边有可能他就是个人，可能她就是示现成一个保镖，都是有可能的。这个讲的大家会觉得比较悬，但这是真实的。

他很多时候他就是一个隐形的保镖，你有些特殊缘分的话，你会看到他。像这个婆罗门护法一直守护着萨迦派，有一些人是会见到这位护法，就是真人，但很多人不认识他，因为只会觉得看到了一个长头发的老人，不知道其实他就是大黑天，玛哈嘎拉的一位。

答应师父的事情一定要去做，不然护法是会惩罚你的。

像有一个师兄，他是做那个衣服的，他家里遇到一些事情，非人干扰，请师父去处理，师父就去了，处理完他们家就没有再闹鬼了。他很感谢师父就跟师父说，师父我看你的身上衣服也很旧，北方天气很冷，我送你我们厂里做的衣服，还有我们商场又有进加拿大鹅牌羽绒服非常御寒，我拿到以后回头送你一件，师父说好的。

大概过了四个多月到春天了，这个师兄又过来了，他就说他不知道为什么最近一周身上非常重，走不动路，他想他是不是生病了，检查下来又没有生病。有天晚上他被车撞了，人没有事，他觉得他是不是招到什么东西了，来找师父看一下。

师父就默默地坐了一会儿跟他讲，我不好意思，这个是我的护法把你之前说要送我衣服他当真了，然后看到你进了zhe1衣服又没有送给我，他就给你一些惩罚。

这师兄听呆了，我也听呆了，当时几个人都听呆了。说，师父为什么会这样？师父说，护法神的思想和人的思想是不一样的。护法神他思维是很直的，比如你答应送一样东西，他就当真了。他就觉得这个东西就是已经是师父的了，就是我保护的对象的了。可能我们只是随口讲一句，师父说他也没有当回事。但是护法神他就会当真。

这师兄赶紧回去把那个加拿大鹅牌羽绒服，还有他们厂里面做最新的衣服都拿过来，他身体当下就好了。

这个事情，只是生活中的一些小小事情，那就可以显示护法存在。同样的千万不要随便去承诺什么事情，因为真的是有护法神的，你说了没做到，真的护法会惩罚你的。

因为护法神的思维真的不是人的思维，他们是不懂人情世故的。师父说有很多守卫在周围的，有很多是世间护法，智慧护法他不是一直来一直在的。很多智慧护法都是派世间护法，派他的眷属守护你。

比如你供大黑天，不一定是大黑天守护着，大黑天派两个手下夜叉、夜叉母守护你，他们是很有脾气的。而且这些能做护法神的他们奉行的原则，说一就是一，说二就是二，一个唾沫一个钉子，绝对不能改的。

北京有一个佛友他来找我，他就说，不知道为什么，这两年做什么生意就亏什么生意。因为他知道我会算卦，他请我帮他算一下，我就卜算，算了一卦。我说这个卦象显示，这个卦的意思是说，有人嘱托给你一样东西，要你去交给一个高僧你没有给，有触怒了护法神灵，而且就在你家里面的西边。这个卦就显示是一个，大概是水晶宝石类的东西。

这个佛友他就仔细想，他说他知道了。他是信大宝法王，支持大宝法王，每年他都去印度的，去朝拜大宝法王。而且好像他跟大宝法王那里的管家关系都挺好的，和那里大功德主的关系很好，所以每次都能见到大宝法王。

他有个朋友，做了一个玉雕的观音。他很崇拜大宝法王，听到他是能够一直去见嘛，就说明年你去见大宝法王的时候，帮我供养给大宝法王，他说他就答应了。结果没想到，大宝法王离开印度去美国了，然后又回不去印度了。他那时候想，等法王回印度他就去印度给他，没想到法王就在美国，他回不去印度了。然后他又想，是不是法王还是有希望回印度，所以他就一直等。一等就等了这两年，这二年他就很倒霉。

他明白是什么原因了，回去赶快托人把这尊玉雕的观音送到美国去，正好有人要去美国见大宝法王，他就让人帮忙送过去。送过去以后，真的，他的很多生意就开始一点一点顺利了。

这些事情非常的玄，但它真的是存在的。这些事情如果你在宗教的领域待久了，你就发现是真的存在的。而且你真的会明白一点，护法神的思维不是人的思维。

然后，有很多人也会像我刚刚讲的，这个佛友一样，犯这样的错。比如你去见哪一个大德，哪一个师父很有名，你周围的人可能去不了，他也想献供养，有说你要带过去，结果你也没把他当回事就漏掉了。那真的会有障碍的。

因为当他发出这个心念的时候，那个护法神就知道了，他已经把这个东西看成是他所保护的这个师父的。那你一直放在你家，你没有拿过去，他就觉得你是盗窃。

包括师父的钱财一定要好好看着，你自己绝对不能拿，这种情况也是有发生的。

有几种，第一种就是恶意的，借着师父的名义去敛财。像之前几年有很多打着十七世大宝法王的名义去收供养，其实收了供养他自己拿走了。

像以前，大概90年代，有某人，他说是庐山铁佛寺的住持的徒弟，主持师父要一辆车，主持师父神通广大很厉害，我们供养师父就会多么多么有福报。然后让大家就捐钱。

在那个90年代捐一辆车要20多万呢。那一辆车根本就没有去给主持师父，没有给，而是给他儿子了。过了两个月就翻车了，他儿子都死了。

打着师父的名义去敛财，那果报是很可怕的，而且很多会现世报。这种恶意的，我相信是少数。恶意的就是一种犯罪了，就是欺诈诈骗。

那第二种是属于一种无意的。比如说，有些寺庙它办超度，我们知道了我们想帮助它。大家报名嘛，然后帮忙代收钱，收了钱就交给这个庙里嘛。

但有些人在这过程中无意间会犯一些错误，什么错误呢？因为这钱也不多，很多人随喜，报超度的也好，报法会也好，比如说就是五六百块钱、七八百块钱，也有一百的，甚至一块钱的都有，那这些钱在钱包里他不感觉多。

比如说七月十五超度，七月十五的法会，七月十三号截止要交钱。那他六月份就开始收了，收收收收那平时他也要花销嘛，一不小心就把这钱花了。但他想的是很简单的，那就是我反正有账。

有很多这些义工发心是很好的，他也不是存心的，他想的是我反正有账嘛，这些钱我消费要用，以前是用现金的，他可能收了现金，他会花掉。现在更加会不小心花掉。因为都在微信钱包里，或者在支付宝里面他就用了。

他想用了，反正到交钱那一天我把这些钱补上，交到庙里就好了。但在这个时候，这个庙的护法神会认为这钱是庙的、是这些僧众的、这些师父的，你是在挪用钱财，有可能有一些就会有惩罚，那个人就会莫名其妙倒霉。

有一些人他们会来问我说，怎么我发心做好事，帮忙去代收钱，我怎么倒霉呢？有一部分发现就是这样的引起的。所以，如果我们帮忙做一些不管放生也好，还是做什么私人的超度法会法会也好，只要有代收钱或者说是供养某位师父也好，是代为转交的，你收到钱立刻就去给，或者你收到就在专门的账户里放着，千万不能去用作其他用途，因为这些护法神的思想跟人的思想是完全不一样。

同时，这条偈颂还有一个含义，我之前有提到的。你不能够去断了师父的供养，师父的供养来源就是来自于他的弟子跟信众的。你不能够让你的师父的收入，你师父庙宇的收入因为你而减少，就是你不能够把人拉走。

比如你参加结古寺的法会，你师父是结古寺的。因为你交际能力很强，你认识了很多结古寺的功德主、信众、施主，然后你跟他们讲我在甘孜有一个庙，这个庙多么多么灵验。好，把他们都带过去捐款，这个是可以的。但是你不可以的是，你宣扬那个庙多么好，多么的好，法脉多么的好。然后导致这些结古寺的信众以后再也不去结古寺法会了，也不捐钱给结古寺了，都跑到你甘孜那个庙去了。这就会让这个护法愤怒。

还包括前面几章讲到护法冲突的问题。其实护法冲突的核心，我们这个时代能遇到的大部分还是跟钱财是有关系的。

你如果是修结古寺的师父传给你的法，那你要供养给结古寺。别的地方的法会你可以去，你可以去捐钱，但结古寺的法会你是必须捐的，必须捐。你不能说结古寺不捐，到其他地方捐。

你修的是结古寺这里的法，那这个法脉的护法真的会不高兴，这就会引起护法冲突。而那些有关于仇恨的那些部分，除非你是很深入的，你是非常深入的，否则一般是遇不到的。

因为对大部分人而言都是属于外层的，什么是深入的？我给大家做个比喻，例如现在有个明星叫李晨，他有个综艺节目叫“跑男”，他在里面你看他一直要喝安慕希酸奶，因为他跟安慕希签了代言合同。他在台上综艺节目里，还有台下，合约内容是有写到，他只能够喝安慕希的酸奶，为安慕希代言做广告，他不可以去喝伊利的，不能去喝伊利的酸奶的，为什么？因为他签了这个合同，他拿了酬劳。

那你是个普通人就无所谓，比如你是个普通人，哪怕你上了“跑男”这个节目，你没有喝安慕希，你就喝伊利也没人会找你麻烦。

外层就是说，你就是个信众，简单的学法，那你并不会触发这种什么护法冲突的事情。你是很深入的，就等于你好像跟这个公司签了代言的，比如你跟这个庙有深度捆绑的，比如结古寺的根本护法、秘密护法都跟着你了，真的是最核心的法要，结古寺秘密护法都给你了。那么就是一具荣一具损，那这条法脉的恩怨情仇你都要顾及到。

但你没有走到这一步，大部分人根本没有走到这一步。所以呢，根本就不会涉及到，因为你就是个普通人，你没有签代言。你得到了什么你就得付出什么，你得到了最大的拥护、护持，比如像护法里面得到这个秘密灌顶，还有命咒的灌顶，那这条法脉、这个寺庙的责任就到你身上了，因为你都继承了嘛，这里最大的护法都听你的了，保护你了。那么这个庙宇的兴衰都在你身上了，仇敌也好，亲人、恩人也好，那这些你都要去兼顾到。这个大家记住是这样子的。

你还只是个普通的信众、普通的修行人，你对于各个法脉、各个庙宇来讲，其实就是一个信众，用大家听得懂来讲，你就是个顾客而已，那是完全不存在什么冲突。除非你成为了代言人，或者说你想要成为代言人。你想要成为这个寺庙的法脉的持有者，或者这个师父的这条法脉的持有者。这个大家要牢记。

师父的亲人要好好的善待你，对师父很尊重，你对师父的亲人不尊重，那换成你是师父你也会不高兴。而且如果你是师父的话，你看到这样的一个弟子，你肯定觉得他就是一个虚伪的人。他对我好，为什么？因为想从我这里学法，有利可图，所以对我好。

对我亲人不好，对别人也不好，对师兄弟也不好呢，这样的人你能教他深入的法要吗？能教大法吗？能教法术吗？当然不能教。这是一些注意点。

好，今天讲到这里，下次再跟大家讲。

（宗珠读书会  小宣 根据宗珠老师 2020年11月05日古典文化赏析群 《与汝谈心》第九十六讲内容 整理，内容有删减 未经作者审核  有不当之处，敬请指正。图片来自网络）

打开宝藏的钥匙-事师五十颂 讲解 第十九章 从西藏死而复生者的见闻谈供养事师的善报

20201026《事师五十颂》第十九讲 从西藏死而复生者的见闻谈供养事师的善报

大家好，今天继续给大家讲课。今天继续讲事师五十颂，今天的主题是从西藏死而复生者的见闻来谈供养事师的善报。

在我们中国自古以来就有很多死而复生，游历阴间，或者游历地狱再复活，给活着的人讲述阴间真实发生事情的见闻。这一类的书很多，这一类的案例从古到今都有不少。而这个现象其实在西藏，甚至欧洲各地也都是存在的。

今天给大家读一个西藏的死而复生者的阴间见闻。从他的这一个亲身的经历里面会给我们很多启发。

这个人名字叫曲杰，他的完整的故事非常长，我只读他从死亡进入中阴以后的这一段经历。

曲杰经历了六大分解以后，他的意识开始苏醒，他发现自己看着自己的床，床上有一个巨大的死掉的蛇，穿着自己衣服（亡者通常无法看见自己原本的遗体，看到的都是动物）。

当曲杰的孩子开始哭泣，拥抱亲吻那条巨蛇，眼泪滴到那条巨蛇身上的时候，曲杰感觉整个世界瞬间变大，他听见如电闪雷鸣一般巨大的响声，如冰雹般狂乱的雪与鸡蛋大小的冰块儿捶打着他，痛苦至极。只要他的孩子停止哭泣，雷声和冰雹的捶打就瞬间消失。他感觉到非常的痛苦，迅速的离开了那里。

曲杰听见他的兄弟对家人说，哭泣没有意义，我们还是给他安排一个僧人来修破瓦迁识法，去找拓杰仁波切和二三十位僧人来做法事吧，我们也必须恭请有大修为的上师来主持法会。

曲杰能看见和听见家人为他准备丧事，但不知何故，他却说服自己，他们只是在为其他的事情而在做法事。当一位僧人开始念经时，光听闻念诵此经的声音，曲杰便感觉到欢喜。当僧人们下午时分抵达，曲杰向所有的僧人礼拜，但是没有一个人会回应他的礼拜，他觉得非常疑惑，他觉得是这些人都在对他生气。

然后曲杰看见了请来的僧人用手放在那条蛇头上，说到曲杰你的死已经到了，不要留恋你的妻子孩子财富和食物，将你的心融入我的心，一起进入阿弥陀佛净土，我们会在那里相逢。

曲杰想我没有死啊，我的身体还在，同时他却很想遵照僧人的指示，将心跟他融合在一起。可是他看到那条蛇他就退缩了，当他听到僧人大喊“呸”的声音的时候他感觉很快乐。

这时僧人对他家人说，现在修“破瓦”已经晚了，曲杰的心识、灵魂已经离开身体，之后便是招待大家吃晚饭，但是却没有人给曲杰任何食物。

僧人告诉曲杰女儿讲为你的母亲拿份食物来，她的女儿便在一个盘子上放了点蒸粑和酥油，还夹了一片肉，同茶水一起端到蛇的旁边。她说，妈妈请吃。

曲杰虽然又饥又饿，但是曲杰碍于对蛇的讨厌，无法靠近食物。而女儿将食物放在那条蛇的旁边，并喊给妈妈吃，她极为不明白是什么原因。

晚餐后，僧人们一边念诵祈祷文，一边将曲杰的食物按照仪轨放到火中。在这个时候曲杰就感觉到吃到食物的满足感。

僧众在完成供桌的摆设后，开始了繁忙的度亡法事。他突然想到我要带着我的珠宝逃走，正好他看见孩子又哭了起来，这个眼泪滴到那蛇的身上的时候，就有冰雹打击他，他无比的痛苦，他就慌乱地逃走了。

这时候，他想念他过去的亲人，想念他的朋友。突然之间，他就到了一条灰色的道路上，一片草根树叶都没有。在那里却有一条河，但它很难看出走向，他看见有一个桥，桥在山脚下有个大城市。

突然有个声音对他讲，四处看看这里有没有你认识的人，我要去河的对岸，你也应该要过去。他发现对面的城市里面有很多很多很多人，密密麻麻的，像蚂蚁窝一样。有的人衣着光鲜，有的人衣衫褴褛、污秽不堪。所有的人表情都不一样，一半是哭丧着脸，一半却面带笑容。

曲杰渡过河来到这城中，他发现了一个他认识的人，叫曲拱，她找到了曲拱，小心翼翼的问道，姐姐，是你吗？她答是的。接着她拉着她问了一连串问题，这是在哪里？这些人是谁？为什么有的人快乐？有的人不快乐？有一个声音叫我到桥的对岸，来到这个城市，他又是谁？那这里都是什么人呢？

曲拱回答到，这里是过渡城，阴间跟阳间的交界，我们等在这里，因为我们世间的阳寿还未尽就死了。

那些穿着衣服有气色的人，是生前行善积福过的人，他们正在接受他们阳间家属给他们的善行和做功德法事的回向，所以他们面带笑容、衣着光鲜，非常开心。

而那些脏衣服、气色差的人，是生前没有做过任何善行的人。同时，他们的子孙也尽行恶事，没有人为他们做功德，他们子孙的恶业还会到他们身上，他们在为接下来的审判而感到担忧，所以唉声叹气、面容愁苦。

世间上的人的寿命在出生的时候都是定好的，可并不是所有人都能活到这一个寿命。很多人因为往昔的恶业都有横死的因缘，因此都难以活到应有的寿命，都会横死。因此，因跟缘一成熟就会有果报，横死的果报，或病死、或被人杀死、或各种意外而死亡。

由于世间的阳寿未尽，还不会立刻接受审判，就都聚集在这里了。等到世间的寿命尽了，我们每一个人都会到对岸去，都会被传唤，接受阎罗王及其刑官的审判。有福德的人将会送往善道，而造恶行的人都会送往地狱，受到难以想象的痛苦。

因为我的阳寿未尽，所以我也在这里呆着。我看你和我们都不一样，我相信你与我们不一样，你可以试着到对面去，去看看阎王是怎么说的，你在那边看一下再回来。我认为你应该还没有死，你跟我们身上的气是完全不一样的。

很快的，曲杰感觉到一个召唤的声音，他一瞬间就到了那对面。他见到一个巨大金黄色的宝座上，阎罗王坐在上面，身体是黄色的，穿着金色的法袍，双手结着禅定印，他的四周有各种各样的供品。

阎罗王右边坐着牛头人身的一个阎罗，手上拿一个镜子。左边坐着的是猴头人身的阎罗，拿着个秤。阎罗王的前面坐的是专司记录和巡查查阅文献的鹿头阎罗。还有各种各样兽面人身的人，挥舞着各种武器。光是看到这样的景象，就让人吓吓得瑟瑟发抖。而这里正有300人正在等候裁定。

他看到有一个僧人正在接受审判，阎王在盘问他生前做了什么，他举出自己做了很多善行，至于恶行是唯一的一件事，那就是他曾经杀过生，为了口腹之欲而杀生。在阎王命令下，牛头阎罗和猴头阎罗查阅他的记录，向阎王汇报。除了些微的出入外，他讲的都是真的。

这个时候一位白色的神出现了，他支持这位僧人。说，这人做了不可思议的善事，从来没做过坏事，不应该将他送往人道或天道，应该给他去佛的净土，他拿出一袋子白色石子，代表这人的善行。

这时一个黑色的人出现，他驳斥到，此人在过去生中做过很多坏事，他过去生的恶报并没有尽，应该把他送到地狱，他拿出了满满一个杯子黑色的石头，代表这僧人的恶行。在秤上面两相比较下来，发现这个僧人的善行远远超过他的恶行，阎王讲到他的恶行比善业要轻，他的善业要重。

阎王就直接宣判，你达成具备人身的条件，可以投身人道。我决定送你去一个富有的人家出生做他们的儿子，让你可以继续出家学佛，继续进步。说完这个僧人就被一个兽面人身的刑官带走了。

接着又出现一个人，阎王继续盘问，这人说我没有什么善行可以告诉你，我既穷又没有什么东西吃，我的老婆也没有宗教信仰，除了付些税金按时交税以外，我没有做过任何善事，我的身心都没有接触过任何的宗教，我杀过几条鱼、几只鸡、山羊、绵羊。我在恶友的唆使下还抢劫了一些银饰，我真是该死啊，他边颤抖边揍自己，瑟瑟发抖地讲着。周围的兽面人身的人都哈哈大笑了。

有一位执行官回报阎罗王，此人杀过的鱼无法计数，他还杀了29只鸡47只猪43头羊69头牛，看他放火烧山时所死掉的动物数不胜数，并且他和四个同伙专门打劫朝圣的人。

阎王说你造的如此恶行，真是狼心狗肺，你难道一点都不为自己着想吗？抢劫朝圣的人这比杀害动物的罪行更加严重。现在审判你到焦热地狱里去，每天要不断的给他灌烧红的铁碳，81万年后才可以放出来，投身畜生道还债。

这时候又一个白色的神出现，请求减刑。他拿出白色的石子20颗代表这人的善行，接着黑色的神又出现，拿出山一样这么大的黑色石子，要求立刻把这人打入最深的地狱。两相一比黑业非常的重，阎王直接命令执行官将绳锁套在他的脖子上，用钩子钩出他的心，直接大地裂开，把他拖到大地中的岩浆当中。

接着出现一位医生，他的肩膀上背着一个药袋，在传讯盘问时，他列出他所有念过的经文、祈请文，还有做过的供养，他绝对不让任何一个贫穷的瑜伽士空手而归。他作为医生总是尽心尽力的照顾病患，从来没有给错药。虽然治愈很多人，却从来不会乱收费，病人供养什么他接受什么。他也没有杀过任何动物，因为他是有家室的人，难免会间接涉及一些杀业，除此以外他没有做过坏事。

阎王看着镜子又说到，你说的善行的确不假，但当你的兄弟生病时你为他医治。由于你垂涎他的财富，你故意不给他对症的药，让他病情加重。你希望他死后，你可以继承他的财产。过了八个月以后他的病被治愈了，你取了他一副上好的古董作为你的代价。此外你还杀了173头家畜。这时候白色的神和黑色的神又出来了，白色的石子稍微多过黑色的石子，两方面的数量一样，但是在称秤的时候还是黑色的石子比较重。

阎王对于他讲，如果不是你故意给错药残害你的兄弟，你本来是可以投身到人道和天道的。你的兄弟对你非常的好，而你居然为了钱财想要害他，就你这一颗心就是恶业深重。阎罗命令执行官将他推去沸腾的毒湖，让他一直喝着一直滚烫的毒水，千死千生，一百劫以后可以出地狱，转生为人。

下一个人被带了上来，是一位穿着蓝色衣服男子。他讲到，我要深深的忏悔，当我第一个老婆离开我时，我同时失去了我的财产、我的200头牛。我的这个第一任妻子，她与他的情夫拿走了我所有的财产和200头牛，所以我非常愤怒，为了报复，我烧了他父母的房子，烧死了75头家畜，并且我枪杀了这对奸夫淫妇。

我后来再婚做生意赚了钱，在拉萨我听闻了佛法，知道了杀意是极重的恶行，杀生杀人是极重的恶行。所以我深深的忏悔，我在西藏四处朝圣了两年，我拜见很多殊胜的上师，我的上师是贡布曲吉达日麻兹，我在他这里领受了金刚萨垛和口诀，并且他指导我禅修心的本质，明性与空性，他指导我作钮涅千手千眼观音的断食、闭关修法来忏悔罪障，我努力的都做了。

阎王看了镜子里面的记录以后，笑着开口讲，造恶业的人有许多，但是能够真心懂得忏悔的人很少，恶业是可以被清净的，可惜知道忏悔的人非常少，你就是其中一个，知错能改非常好。

虽然你有杀人的恶行，但情有可原。并且你有深深的忏悔，用你的钱财供养上师三宝，使他们能够安心的修行，供养上师建设房屋寺院。

并且你为你所杀的人做超度，以你上师寺院的僧众的超度力，他们本来在地狱中受苦，因为你为他们做功德，已经转身人道去了。所以你现在的情况，我给你的判决是，你会投身人道，然后出家修行，继续修持金刚乘密法。你未来转世四世，只要能够守戒律，好好修行，是能够成佛的，你顺着这条黄色的道路走吧。

一段时间后，阎王突然之间从法座起身说道，有圣人来了。远方的山间小路上，曲杰看见一个非常壮硕的僧人，在大约300人的簇拥下走了过来。这群人后面还跟着很多人，所有人都在边跳边唱嗡嘛呢呗咪吽。

这位僧人对阎王讲到我的名字叫九冲，我是一个闭关修行的瑜伽士，我是一个清净的僧人，这里是中阴和地狱的世界。我以我终身禅修观世音菩萨的功德，我要带领所有与我有缘的人去净土。

突然之间，地狱之门打开，阎王和执行官都不能动，如潮水般的众生涌向这个僧人，起身向这个僧人致敬。有一道光芒照了下来，这僧人走向这道光，有很多很多人跟着僧人进入那光中。

当光快要消失的时候，阎王和执行官恢复了行动力。阎王马上下令讲许多人可以走，但不是所有人。执行官听到阎王的命令，立刻上前抓。有一些人，他们抓住了，却直接锁链掉在地上，这人也进入光门之中消失了，有的人却被锁住掉了下来。

曲杰与这位僧人非亲非故，所以没有去。他心中有疑问，这是怎么回事？阎王好像具有他心通，知道了曲杰心中的疑问。便讲到，这一个僧人叫做九冲玛尾森吉，给他从小出家，终身闭关，一心修持观世音菩萨，一心修持六字真言，对一切众生有慈悲心，他提倡钮涅，跟随他的300人都是培植善业，同时听从他的教法，是他的弟子。

而刚刚被他带走的人都是供养过他的，听到他名字升起过信心的，或是接受过他加持。所以有因缘可以跟着他进入净土。而被阻拦下来的，是与他没有因缘的人，或者是与他结恶缘的人。

下一位是一个女人，她手里拿着念珠，名字叫做玛乍曲觉，她自称修学过佛法，领受过大宝法王的加持，信心没有退失。曾供养侍奉很多瑜伽士，在33岁的时候往生。

阎王讲到，从镜子中看到你做过很多善事，你做的善事非常多。但是呢，你也间接地做过一些恶业。例如踩踏蚊虫，例如结婚的时候宰了七头牦牛，宰了七头牦牛的杀业1/4算在新郎和新娘的父母上，1/4算在你身上，1/4算在你丈夫身上，还有1/4算在屠夫身上。总体来说，你的善行是大于你的恶行的。

你的上师有教导你要了悟万法的存在，万法由心显现。你曾经修行过心和对镜无二无边的涵义，这是绝对的功德。可惜你修行的时间不长，还没有得到证悟。

但由于你上师是一个清净的修行人，在他的加持下，你过去生和今生的恶业都已经消除了。因为你对你上师的信心，你在过去生曾经还有很多杀业，本来你应该要有余报，要投生到畜生道200次。但因为你对你上师的信心，在你上师的加持下已经清除了，所以你现在33岁就死亡了，这是免除了你未来堕入畜生道的恶果。

我现在审判你，你将投生到乌迪雅娜，出生在一个瑜伽式的家庭，会再次直遇你的上师，好好修行，八十年后会得到成就的，你的上师他来了。这时候出现了一位散发着光明的僧人，他放一道光，这一个女人就消失了。

接着是一位70岁左右的长者，他手中拿着念珠和转经轮。这位长者讲，我是一个普通人，但是我专心的念六字真言，并且每天我都会在石头上雕嗡嘛呢呗咪吽，做玛尼堆。我在死的时候观世音菩萨已经来接引我，允许我去观音的净土。但我希望能够让所有与我有缘的众生一起进入观音的净土，观音菩萨允许我加持我，让我能够带人离开。我希望阎王您能够看在观世音菩萨的面上同意我的请求。

阎王对大众讲到，这人念了将近1亿遍的六字真言，并且在石头上雕刻了六字真言，做的玛尼堆数不胜数，并且把玛尼堆都放在路上，以此来利益众生。以这人的功德力可以让对他有信心、供养过他的人跟着他去往观音的净土。说完，阎王就下令让执行官到地狱之中，把曾经供养过这一个修行人的，正在受苦的人都带了上来，跟着这一个修行人，被一道白色的光明都带走了。

这一段经历非常有意义，这本书中的案例是非常的有意义。以前我已经和大家讲到了，供养善知识、供养修行人、供养上师三宝，尤其是供养教导你佛法的上师，会有非常大的功德与善报。

在这一个还阳者的见证之中就可以体现出来。里面有一个只是雕玛尼石的普通人，他因为念了一亿遍六字真言，所以他就有能力可以让所有供养过他，跟他有缘的人出离地狱。而这样的人在人世间其实就是默默无闻的。也有终身闭关的修行人，供养他的信众没有见过他，但因为跟他结了缘，所以可以离开三恶道。

我们去供养上师三宝，尽力的去帮助师父的庙宇和让更多修行人能够安心修行，我们自然就与他们结上了一种法缘。只要他们得到解脱，那么我们也会跟着得到解脱。

我说过了，任何一个师父，你只要如法的观察好，他确实是一个真的修行人，那么他只要守护戒律，真的在修行，那么他一定会证果。

你虽然没有非常努力，非常刻苦的去禅修做功课，但是仅仅凭着你对于师父的忠心、恭敬心，并且因为你的供养使得这师父能够安心的修行，他的弘法事业能够达成，这都有你的功劳。这个师父他圆寂了证得果位，等你死的时候，那自自然然也会因为你的这一颗敬师之心，供养的功德力而进入净土。

所以在这里的颂词就讲到，勤修无量劫，囊获佛陀果，经于一生中，阿舍力赐予。这则故事很有启发性，希望大家能够好好的感悟、珍惜人生、好好修行。

今天就讲到这里，谢谢大家。

（宗珠读书会 小宣 根据宗珠老师 2020年10月26日古典文化赏析群 《打开宝库之门—事师五十颂讲解》第十九章 内容 整理，内容有删减 未经作者审核 有不当之处，敬请指正。图片来自网络）

打开宝藏的钥匙-事师五十颂 讲解 第十八章 去除吝啬得大福

0201023《打开宝库之门  事师五十颂》第十八讲 去除吝啬得大福

大家好，继续为大家讲课，今天继续讲事师五十颂。

“普护其深誓供养诸如来，恭敬阿闍梨等同一切佛。微细所爱物特诸最上珍，求无尽菩提诚心悉奉献。施佛阿闍梨，念念常增长，是最胜福田，速得菩提果。如是求法者具戒忍功德，不虚诳於师当获金刚智。”

恭敬供养阿舍利、善知识、老师是等同于供养一切诸佛、圣者，其获得果报是不可思议的。这个在之前已经讲过了，那么在古往今来是有很多这样的案例的。

对于“供养布施”有很多没有学过佛，没有听过因缘果报法则的人，很多人是不重视的，甚至提到要供养师父、供养寺庙、僧众，很多普通人他会觉得你在敛财，或觉得寺庙在敛财。

有很多海外留学归来的朋友，受到很多西方的这种教育，他们觉得布施穷人，给穷人饭吃他愿意做，能理解。可是你说花钱去建个寺庙，花钱去做一个灯，他不能理解，觉得很愚蠢。这样的人在社会上很多很多。

而对于学佛想修行的人来讲，第一个你就要明白一个道理，种因一定会得果，你种什么因就一定会得一个相应的果报。种善的因就会有善的果，恶的因就会有恶的果。善有善报，恶有恶报，只是时间问题而已。

为什么你觉得他明明在做坏事，但是他却享福，做好事的人却没有享福，却在受罪。那是因为善因会得善报，恶因会得恶报。他在善报成熟的时候去做恶事，善报的成熟期还没有过，恶业的成熟期还没有到来，就会让我们看到有权有势的人正在为非作歹，而却没有得到恶报。一个勤勤勉勉的老实人一直被人欺凌欺负，一直在做着善事，没有看到善报，这是因为他正在承受过去世的恶业，处于恶业的成熟期，他正在自食恶果，而善业的成熟期还没到来。

之前有人就问我，不是说佛菩萨不能够干涉因果吗？那么我们供养又有什么用呢？这是代表了很多世俗人的问题。因为如果你学过因缘果报的这个学问的话，你就一定要明白一点，所有的供养，包括我们参加法会，它的核心的一种力量是置换因缘果报成熟的顺序。

恶因遇到恶缘才会有恶果，我们把恶缘切断，让善因多种一点，同时善缘多一点，让善果快点成熟。

而已经有的恶果呢，我们把恶缘给断了，让他的果报就维持在那里，不再增长。

因缘果报里面有一个果报叫增上果，它是会像滚雪球一样越滚越大、越滚越大的，恶报会越来越多的，恶报又会成为恶因，恶因又会成为恶果，它是互相成因的。

你今天踩死个蚂蚁没感觉，以后蚂蚁报复你。而你有了嗔恨心，你又会再去报复，可能你做事情不是去踩蚂蚁了就是去杀人了，甚至可能就是去做屠城的事情。导致的恶报会更大，到地狱中受苦。受完苦以后，转身还是成为造恶的生灵，为非做歹求出无期。

而一样的，我们不断的种善因，它也是会像滚雪球一样越滚越大。而其中能够让我们置换因缘果报成熟的顺序，让善果提前，切断恶缘，让恶果延后，一直延迟到我们成佛之后才出现，就是要供养。而其中供养圣人里面，最好的就是供养教导我们的善知识和圣贤。

前面已经跟大家讲过了如何观察，观察一个师父，他是不是具备一个好的一个师父的品德。如果你确定了这是一个好的师父，你去依止了。一个好的师父，他代表的不是一个人。不管他是在家人还是出家人，一个好的师父他心里一直想着的是如何去利益更多的众生。所以我们供养的钱财，他做的最多的还是在利益众生上。而这都是诸佛菩萨最欢喜的事情。

而在修行当中，六度万行，菩萨道修六度万行，布施是开始，布施也是最重要的，布施可以说也是我们最容易去做的。很多人是瞧不上布施的，有很多人觉得自己很有学问，可以每天念经，念经念很多，打坐每天打坐很多时间，就能出轮回。我布施，布施别人还不如布施我自己，学问高的人学佛就会有这样的一个想法。

普通人有很多人呢，他会觉得我没多少钱，这钱还不如自己用，我有一百块，我给十块，普通人大部分都是这样想。布施是最容易做的事情，但是要做到圆满，真正让布施圆满，产生极大的果报，这个是有点难度的。

而在这里面，我们在供养师父的时候，因为你选择依止一个师父，你是想要求解脱的，然后你又非常有信心依止这师父，这师父的要求往往都是会打破你的吝啬的心。

我师父和我讲过，没拜师之前你随意，因为我们是老师跟学生的关系。那个时候是没有拜师，但是还是跟着学习，我觉得学法要供养，你供养钱多他指定不收。反而拜师以后，师父说你每个月要供养多少，都会提要求的，他知道你每个月赚多少钱，所以他会对你要供养多少是有要求的。

因为这个原因，有一些同门就走了，他们觉得师父有问题。师父说，这个不是他定的，这个是道门的祖师规定的，老师跟学生的关系，无功不受禄，我没有对你做任何贡献、付出，我是不拿任何钱财的。拜师了成为了师徒关系，那是必须供养的。

因为那是师徒关系，师徒如父子。有任何需要，父亲有任何需要，一定会跟自己儿子讲。儿子也绝对相信父亲，觉得这样做是天经地义的。这样很多法才能学到。

同时最重要一点是，吝啬的心会被粉碎。道家师父说，吝啬不粉碎，脉是不会开的。积精累气只能成神，脉不开难以成仙、脱离轮回。密宗的师父也是这样讲，吝啬不除脉无法开展，中脉就无法显现，中脉不现无法证得空性。

莲师在刚进入西藏的时候要求，任何人要学法都用黄金来换。所以国王赤松德赞每一次求法都要供养黄金，每一个人来求法都要供养黄金。那很多供不起的人，就会说莲师是个吝啬贪婪的人、贪财的人。

过了很久以后呢，莲师要离开拉萨到别的地方去，把所有人都召集过来，莲师的手就摸着大地，直接整个地就变成了黄金，所有人都非常震撼。然后莲师再一挥手，所有的金子都出现在他们身边。

莲师告诉他们，我只要愿意就可以将大地都变成黄金，黄金对于莲师而言只是一个石头，可是对于你们而言是全部。莲师作为一个阿舍黎是希望你们成佛而圆满布施度，只有如此做。献上你们的心，就是献上你们所有的吝啬。你们的吝啬都给了我，就是最大的供养，使得你们能圆满六度，得到即身成佛的资粮，说完莲师就走了。

释迦摩尼佛的时代有一位长者-供养竹林精舍的须达多。当须达多将家里最后剩下的半碗饭，供养给佛陀跟僧众以后，佛陀非常的高兴，给他授记讲，今天是我最高兴的日子，你能供养竹林精舍，遍地黄金，建了说法道场，我很欢喜，但是从来没有像今天那么欢喜过。不是因为这半碗饭，而是因为你献上你的所有。从今天开始，你的心灵当中再也没有吝啬，从你今天开始到成佛，你的任何的转世都永远是富足，永远不可能出现贫穷。

在佛陀的弟子里面最有钱的是，富楼那，富楼那是佛陀十大弟子之一。而富楼那的妻子叫做皮舍切，皮舍切非常的富有。可是皮舍弃她要修禅定这些比较困难，要出家她也做不到。所以她听闻佛陀说了很多法要以后，觉得布施是她最能够做到的。

佛陀讲到了布施的种种功德，并且佛陀讲到供佛的功德。佛陀后来还讲到了，你帮助病人、供养病人等同供养佛。她把这个种种的道理都听去以后，她就到佛陀这里讲，伟大的佛陀我在这里有一个请愿，请你赐予我允许并给我加持。

佛陀说，你有什么请愿？她讲到，佛陀，直到命终我希望我能够尽我全力布施语句及僧众，布施饮食给远方来访的僧众，布施饮食、钱财给予要远行游方的僧众、修行人，布施生病的僧众药物，布施钱财给需要患病的僧众，定时施粥、定时布施比丘尼，所有来到舍卫城要拜访你，向您学习的比丘、比丘尼我都供养他们，尽我所能供养他们。

佛陀问，皮舍切你是见何种功德、何种法义而提出的这些请愿呢？皮舍切讲到，佛陀，倘若有来自各方的比丘为见世尊佛陀而到舍卫城，他们前往佛陀之处询问，某某比丘死了，他往生何去了？佛陀为该比丘分别授记，得预留果、易来果、不还果、阿罗汉果后，当我询问他们这位圣者比丘曾到舍卫城吗？倘若他们说该位比丘曾到舍卫城，我必会思维。该圣者比丘，该得证圣果的比丘，必定曾经接受我曾经供养的衣服、饮食、钱财、医药，当我念及这些善行则会心生欢喜，由欢喜心而生起愉悦，由喜乐则生轻安，由轻安而生乐，由受乐则心定，则我所修习五根五力七觉支，都会因此功德而圆满，所以祈请佛陀世尊允许我的请愿。

佛陀说，善哉善哉皮舍切，如此请愿我允许你，汝必得圣果。佛陀就跟大众讲道，集喜心布施饮食，如来具皆女弟子，战胜吝啬升天因，去除忧虑或安乐，彼女唔着得天授，入与远离离垢道，享有快乐福无病，长久安乐喜添寿。

皮舍切她这一生生了十个儿子十个女儿，她活到120岁，却没有一丝丝白发，容颜永远在16岁，身体健康。这为世人所惊奇。

而当皮舍切她认为她的这个寿命已至，她就带着儿孙到寺院做最后的布施。她居然就围着寺院唱起了道歌，然后在众人惊奇的眼光之中，化光进入涅pan之中。因为她寿命非常的长远，后来的新学者、新的这些比丘都不知道她是谁，询问长老才得知往昔皮舍切与释迦摩尼佛的请愿，人人都深受感动。皮舍切专修布施，以此因缘她感受到的果报就是青春常驻，寿命长远，命终之时证入涅pan，得证阿罗汉果。

无独有偶，以前西藏噶当派兴盛的时候有一位尊者叫夏日瓦，夏日瓦尊者有一个妹妹她只会放羊，她只会放羊，他的哥哥是禅修大师，但她只会放羊，那怎么办呢？她也想修行，他哥哥就告诉他，你只会放羊放牧，那你就尽你所能供养来听我说法的和在这里居住的僧众们、修行人们，他妹妹说好。她就除这放羊放牛之外，就用挤出来的牛奶、羊奶供养给所有的僧众，跟来听法学习的人，她就做这一件事情。

然后呢，平时在放牛放羊的时候、挤奶的时候，无时无刻都在观修菩提心，祝福所有的众生。她命终之时也是有种种瑞相，有舍利。她的舍利塔到现在还在林芝县，只要有人做那个养牛、养羊，这个羊不下羊仔，牦牛不下牛仔，或者家里面变得穷困了，全部都到她这个塔这里去供灯，然后去绕塔。绕塔以后回去，家里的牛羊就会变多，不会下仔的牛羊就会下仔，不会生孩子的父母会生孩子，人丁会兴旺，然后钱财会变多，这都是因为夏日瓦的妹妹她，据后来统计她生前供养了8000个僧众，这期间是不间断的。

他就供养牛奶，因为西藏喝酥油嘛，供牛奶、羊奶给人，光僧众就有8000人受过她的布施，受过她布施的这个奶制品。所以凡是绕她塔的人都能得到福德，都能得到她福德力的加持，人财两旺。供养上师阿舍黎，供养自己师父是非常殊胜的。

那你现在没有拜师的时候呢，你还没有观察师父嘛，你也没有找到一个你一定要皈依的师父、要拜师的师父嘛。这之前我说了，大家都是以释迦摩尼佛为自己的上师、阿舍黎，最重要的事就是本师释迦摩尼佛，那本师释迦摩尼佛的心愿就是希望大家能够照顾一下佛陀的僧团和信仰佛陀的弟子，尤其是佛陀的教法下的出家的僧人或者是修行人，在家修行人，有生病的、有孤苦无依的，有居住的地方有那个道路需要修缮的，想要学法的人到远方来学法没有地方住的能给予帮助。

那么最重要一点是保护佛陀的教法，让它流传下去，让它去利益更多人、告诉更多人佛陀讲的真理，这就是对佛陀最大的供养。佛陀的眼光是在整个佛教，不是只局限在某个地方。

那如果你已经拜师在某一个老师，某一个师父门下，那么这个师父如果是有寺院，那你要照顾好这个寺院的僧众，供养好这寺院的护法、佛菩萨呀，这就是最大的一个供养。

那如果你这个师父还是在家人，那么就让他衣食丰足，能够不为钱财所扰，能够安心修行。

比如他要闭关，他有父母，你去照顾一下父母，让他能安心地去闭关，这是最大的供养。他有孩子这个牵绊，所以让他没办法专心去修持，你帮助他把孩子照顾一下，然后他能够有时间去修持、去弘法，这是最大的供养。

这样你所获得的，会产生的功德力与福德力都是不可思议的，都是可以让我们很快的置换我们的因缘果报的顺序，让善缘善果增长快速成熟，恶缘恶报延后，恶缘断除、恶报延后，使我们在一生当中证得圣果。

今天就先讲到这里，谢谢大家。

（宗珠读书会 小宣 根据宗珠老师 2020年10月23日古典文化赏析群 《打开宝库之门—事师五十颂讲解》第十八章 内容 整理，内容有删减 未经作者审核 有不当之处，敬请指正。图片来自网络）

打开宝藏的钥匙-事师五十颂 讲解 第十七章 事师善报

20201018《打开宝库之门 事师五十颂一第十七章 事师善报》

大家好，今天继续讲课，事师五十颂。

常于阿阇黎，承事而供养，发生尊重心，则蠲除障恼。又复于师所，乐行于喜舍，不希于己身，何况于财物。于无量亿劫，勇猛勤修习，今始证菩提，斯极为希有。善护其深誓，供养诸如来，恭敬阿阇黎，等同一切佛。

在这个偈中，“于无量亿劫，勇猛勤修习，今始证菩提，斯极为稀有”。这里还有一个版本，是这样的，就是“勤修无量劫难证如来果，今於一生中，阿闍梨赐予”。

我们在之前的章节里面讲了，蔑视师长、诽谤师长等等带来的恶报和过患，还有最让人忽略的就是同门相残，同门相残是最常见的，同门相残其实也是诽谤了上师，这个罪业是一样的，这种罪业是非常的可怕。

有很多的公案就有讲到，无论是谁都一样会有因缘果报。像第一世的大宝法王，杜松虔巴他是过去佛还有现在释迦摩尼佛，他们在经文里面都特地讲过的，他未来会成为狮吼佛的，过去佛就已经预言了。即使如此这样一个伟大的一个行者，第一代的大宝法王杜松虔巴他长得就像个猴子，他长得是很像一个猴子的，你看他的唐卡，因为他的那个下颚特别长，就像个猿猴的脸。

他自己就讲过，这是为什么呢？这是因为过去生他有诽谤僧人，他在一个上师那里学法，然后他诽谤这个僧团的僧人，说他们长得都像猴子。因此，他500世堕在畜牲道，都做猿猴。

杜松虔巴是他最后一世，他已经转生为人了，这是他断除轮回前的最后一世。他之前都在畜牲都做猿猴，但是他转生为人以后他还有异熟果，异就是变异的异，熟就是熟透的熟，果就是果报的果。你可以理解成是余报，剩余的报应。这就让他形象很丑，长得像猿猴。

就是因为这个原因。因缘果报啊是非常可怕的，这样的一个伟大的圣人他一样有这样的果报，更何况是我们。所以我们一定要引以为戒，不要随意的去评论是与非，对与错。尤其不要去讲你的同门，最重要的是千万不要去评论你的师父，有教导过你的老师、师父你不要去评论，很有可能无意之间你就造下了诽谤的恶因，未来要受很大的恶报，这是一定要避免的。

那么反过来，对于教导你的善知识，你的老师、师父，你尽力的供养、尽力的帮助，那你会非常快速的消除业障，很快就会取得佛果。

读万卷书不如行万里路，行万里路不如明师指路。明师指点是最快让人成就的，但是能够得到明师指点，是来自于你有一颗尊师重道的心。在这上面最好的案例就是密勒日巴尊者，大家可以好好读一读密勒日巴尊者传。当中有一些段落其实是很发人深省的。

密勒日巴尊者一开始他是学诅咒，还有降冰雹的法术，他用诅咒，还有降冰雹的这种法术杀了他的仇人。以前有这一种的巫师，他们就是收钱，只要给我钱，我就帮助你修法，消灭你的敌人。

密勒日巴当时也是很辛苦才能够拜到一个真正懂得降头术、非鬼术，精通这种黑巫术的老师门下。他对他的老师是非常的恭敬，非常的恭敬的。他不是说后来遇到马尔巴尊者他变得非常听师父的话，你叫我做啥就做啥，很恭敬，而是他一开始就是这样子的。

他用黑巫术杀了很多人，毁了很多村庄，让很多人失去收入，让很多人死亡了，他回去报仇不仅仅把他仇人杀了，还把整个村庄都毁了，导致很多无辜的人惨死、破产。

他过了很久以后，这当中发生很多事情，他醒悟了，他认为这样做不好，因为这样子会有很大的恶报，他醒悟了，明白了世界是有因果报应的。

他向这位黑巫师的师父学能解脱生死轮回的方法，他跟师父说，我想要去寻觅解脱生死轮回的方法。这一段落很多人就翻翻，看过就忽略了。你仔细，如果回过头再仔细读读的话，你就会看到当他这样问他师父的时候，他师父跟他讲，我老了，这方面我也不懂，但是你是对我最好的弟子，最恭敬我的。你尽管的去追寻你的道路吧，我支持你，我这里还有一笔钱我交给你，你去寻找你的道路。

他的这个黑巫师的师父会支持他的，这是为什么？因为密勒日巴是对他最恭敬的一个弟子，你说什么我就做什么，没有任何的怀疑的，密勒日巴尊者对待他这位黑巫师的师父就是这样子的。

在很长的时间里面，这位黑巫师的师父观察他，发现这密勒日巴真的是一个好弟子、最听话的弟子。一颗真心都是献给他的，非常忠心的，尊师重道的，让他深受感动。所以他把毕生所学的黑巫术都传给他了。

因为一般这种黑巫术是一个赚钱的方法，一个靠之生活的技能，你灵验人家就找你做法了。那我们中国人有句俗话，“教会徒弟饿死师父”，所以很多师父会留一手。

这个在道教的法术派也是一样的，你能够得到一个师父的信任，他能够冒着自己以后没饭吃的风险，把所有的法术倾其所有交给你，那一定是你的忠心、忠诚和其他各种行为已经打动了他，得到他的认可。

在这里跟佛法不一样，佛法是讲平等。那黑巫术它是属于一个赚钱的一个方法，你可能冒着你以后再也无法用这种方法赚钱，可能再也没有这个财路的风险，把这一个方法，这一个渠道让给别人，你想想你能做到吗？如果不是至亲，不是你完全信任的，你百分百相信他是不会害你的，你怎么可能去教他，你怎么可能把这渠道让给他，是不是？

密勒日巴一开始就是这样忠诚敬师的人，也是因此他才有钱能够出去寻师访道，所以他后来遇到了马尔巴，也是叫他做什么他就做什么，要供养所有钱财他都会供养，他有的都会供养，叫他做各种不合理的事情他都做。

在西藏的版本里面就有讲到，最后玛尔巴叫他盖一个九层塔，但那塔实在太难盖了，玛尔巴的老婆和儿子都觉得密勒日巴太不容易了，就偷偷帮他，密勒日巴盖到最后实在是受不了了，要逃了。马尔巴老婆就劝玛尔巴，玛尔巴就把密勒日叫回来就跟他讲，你一来我就知道你是我的一个心子，能传承我法脉，好好教导你，你是可以利益无尽众生的。

你刚来的时候，你拿出一个空碗代表你是没有资粮的，还好你吃了我给你的酥油，我给你很脏的，混着地上泥巴和着酥油倒在碗里，你没有任何犹豫都吃了。还有倒给你的酒你喝了，那代表你能承接我的法乳。

你身上穿的衣服代表你造了几种的黑业，这一生是没有希望能成佛的。可是我叫你建房子，建圆形的房子，建了拆，建方形的房子，建三角的房子，建半圆的房子都是建好拆掉，你都一一去做了。就是这最后的九层塔，因为我的老婆和儿子的劝阻你没有完成，其他都做了，你的恶业，今生作的恶业和过去做的恶业都消除了。只是可惜，因为他们的劝阻你建的这九层塔没有完成。

如果您的九层塔是完成了的话，你不需要苦修，我把诀窍跟灌顶赐给你以后，你当下就可以成佛，就可以取得跟我一样的果位，可以利益无尽众生。而现在你必须要去苦修了，你要终身住在山中苦修，才能够有大成就。

后来密勒日巴尊者就苦修，他差点饿死在山里面，这样修炼才成就。所以上师的教导有很多都是有它的含义的，师父的教导很多是有含义的。

证得圣果的师父是他已经解脱轮回了，就是他有很多经验可以帮助你解脱轮回，让你做的这些事情可能你无法理解，但是可以帮助到你的。即使是没有证得圣果的师父，至少他见识比你多。像那黑巫师的师父，他至少有点他赚的钱比密勒日巴尊者多，所以他把这些钱都给密勒日巴。这样密勒日巴才有钱能出去寻师访道，这是一个道理。

你要遇到最好的师父，你自己要是一个最好的弟子，你自己不是一个合格的弟子，你怎么可能会有好的师父愿意收你呢？天天坐在家里等是没有的，而敬师就会产生非常大的善报。

像密勒日巴尊者是根本不可能成佛的，他能够不去地狱道，死了做饿鬼本来就不错啦。可因为玛尔巴的细心教导，使得他成为了大成就者，名震千古。可以说这恩德都是玛尔巴赐予的，也是之前指导他的诸位师父、老师赐予的。甚至也可以说也是那个黑巫师的老师帮助的，没有他给他钱，他哪有钱赶路呀。这是事师的一个最大善报、最大的果位，恭敬师长的最大的果就是会成佛。

我们是非常难成佛的，在无尽的轮回里面想要成佛，一定要恭敬师长，成佛就是从恭敬师长而得来的。

今天先讲到这里，后面再一一给大家讲解。

（宗珠读书会 小宣 根据宗珠老师 2020年10月18日古典文化赏析群 《打开宝库之门—事师五十颂讲解》第十七章 内容 整理，内容有删减 未经作者审核 有不当之处，敬请指正。图片来自本群）

打开宝藏的钥匙-事师五十颂 讲解 第十六章 违誓判师罪业对今生来世的影响 与唯一 消除之法

20201005《打开宝库之门  事师五十颂》第十六章 违誓判师罪业对今生来世的影响  与唯一 消除之法  金刚萨埵寂愤百尊法会

大家好，继续给大家讲课，我们今天继续讲事师五十颂。

我们接着上一章的来继续讲，我们这章讲——违誓判师罪业对今生来世的影响与唯一消除之法。

叛师说起来大家好像不容易犯，可实际上还是很容易的。对于这个师父最大的一种伤害，就是同门之间起争斗，更严重的是残害。同门之间如果起了残害，那么会形成一种特殊的晦气，会对这个师父的寿命有非常大的伤害。所以弟子越多的金刚上师他的寿大部分都不长，弟子少的反而寿是比较长。这同门相残就是会伤害到师父的寿命，所以学密宗的每一个人都要守密宗十四戒，里面都讲得非常清楚。你知道同门相残会伤害师父的寿命，你还这样做，那这也就是叛师的一种。但这是非常非常多见的。

经常遇到的第一种就是嫉妒。我师父说他年轻的时候去拉萨色拉寺那里学法，因为他是汉人过去学法是很少的。那是因为老上师当时是到北京去摄受他们，所以他们才去拉萨。

师父说他发现一件事情，怎么学了一段时间，发现有很多亲近上师的师兄隔三差五都会一个一个病倒，有的会骨折。当时就没有多想，突然有一天老上师很生气，把他的汉人弟子们都叫过来。然后指着前面跪着的三个藏族僧人，很生气的在骂，让他们要给汉人弟子赔罪道歉。

老上师讲，这三个是我的藏族弟子，前几天我的汉族弟子某某某生病来找我，因为病的已经要死了。我入甚深禅定一看，就看到这三个人藏族居然在修普巴金刚诛法，我直接就把这个普巴金刚诛法给消除了。今天我把你们都喊来，我就是要搞清楚。

老上师很严肃地对这藏族的三个僧众说，你们三个我问你们，这汉家弟子有骂过你吗？他们说没有。有伤害过你或者你家人吗？那三个藏族僧人说没有。老上师就问，那你们为什么要对他们修诛法？这三个藏族僧人说，因为我们跟了你20年，20年来觉得您修为高深、品德高尚，对大家很好。可自从这些汉族弟子来了以后，你对他们都特别的亲切，他们上课时候能见你，私下也能见你。而且你还教他们大法，每个你都单独灌顶。

而这些汉人一点都不懂规矩，没事就一直缠着你。我们发现你很累，但是还要应付他们，所以我们一是嫉妒他们，二是我们很生气想保护你。所以我们就对他们修诛法。

老上师非常生气，把这三个人当着所有汉族弟子的面揍了一顿。然后第二天把全体弟子都训诫了一顿。老上师讲，这些汉族弟子是与我有缘，而且确实是法器我才传法，不是有不平等，不是因为他是汉族才对他好。而是因为他们是法器，我才给他们传法。汉人的法器比我们藏族要强，这是以前莲师也讲过的。

第二点，同门相残。这是犯密宗根本十四戒，而且这是对上师的法体寿命会有非常大的伤害，造成很大的违缘。我本来寿命可以超过百岁的，因为你们的行为，我现在不行了，寿命折损了，你们这是叛师。

这三个人从今天开始不再是我的弟子，如果下次再发现有这样的事情，一不是我的弟子，二打断双腿。不要觉得这个惩罚很重，这惩罚很轻。

密宗的法是慈悲的佛法。为了一己私欲对同门去修诛法，那已经变成外道，与邪魔无疑。这是犯了根本罪，必堕金刚地狱。如果今天不以这样的方式惩罚，未来世是求出无期的。

后来老上师也确实如他所讲，他没有到百岁，他90多岁就进入闭死关。到一个山洞里去闭死关，已经40年了，再也没有出来过。我师父说，这个事情让他印象非常深刻。

后来我到了很多地方，到尼泊尔也好、到西藏也好、到台湾也好、到美国也好看了很多，发现同门相残的事情是非常多的。哎呀，这个师父对他特别好，单独聊聊天、说说话，好，旁边人就开始嫉妒了，就开始有各种各样的评论，各种各样的闲言碎语就出来了。

很多时候，围在这种什么上师、什么法王身边的这种圈子，其实都是很小的。不管他是地位名气很大的什么高僧也好，上师也好、法王也好，还是没什么名气的师父。有人的地方就一定有是非，有人的地方就一定有圈子。语言真的是可以杀人的，有人就这样自杀了，这是我见过的，这也是同门相残。

很多时候，因为人都很无聊，都特别喜欢去议论、评论。我们大家都看过拷贝不走样的游戏，它就很好地诠释了这一点。明明是一句正常的话，但传传传，你传了几个人以后，一句正常的话它可能走样了，就变成流言了，流言是可以把人害死的。

这样的事情是很多的，像有的萨迦派是可以结婚的。萨迦派有一个上师他是比较有名的，大家也都很尊敬他，而且上师人长得也很庄严。每一次这一个上师会对一个女弟子特别的加持，还会跟她聊两句。很多人看到了，慢慢就开始传传传传，变成上师对这个女弟子有意思了，有爱慕了。

再往后面传，就讲这个女弟子要去当佛母了，要当上师妻子了。再往后面传听到的就是她跟上师已经有不正当的男女关系了，搞得话非常的难听。这事情传到这个女弟子耳朵里，这女弟子为了保护上师的清誉，她就自杀了，写了一个遗嘱。

上师很难过，只和所有人讲，凡是议论的人，一是犯密宗根本十四戒，金刚同门起争怨。二是蔑视上师身口意，这都是叛师。这是无间地狱之报。而从人性的角度来讲，因为你的一句话让一个人死了，这是莫大的罪业。

这样的事情我见过很多，如果你在公司里上班，你是做行政的或者你在体制里面，一定会遇到很多这样的人我是非。

那一样的，你在一个教派里面，你在一个寺院里面，只要是这个师父是有能力的，他周围一定会围着一些人，就会有个圈子，那一定会有很多人我是非的。而这里面很容易就会犯叛师之罪。

上师讲过凡是犯叛师之罪，他有非常大的恶报。关于那些恶报，前面一章已经讲过了，最重要有几点，第一点，诸十方诸佛都不会救度你的。度母是救度所有的众生的，哪怕你造过无间罪他也会救你。但是度母有一种人是不救的，就是犯叛师之罪的人。你同门相残，你犯叛师他不救的，救不了。

第二，你如果随喜了这样的恶业，你参与了这样的恶意，可能你是无知的参与的。也会让你自己，一、今生你修行是得不到成就的；二、你只是参与，并不是当事人，就是主要去造这个罪业的人，你只是有支持过的，未来十六世内你还是会遇到佛法，可是你都是得不到成就的，未来十六世你都是破法器。

这样的余报，给来生带来的余报是非常非常多的。最明显的是什么？今天你能遇到一个明师，你能遇到佛法。可是你自己家里人都反对你，你没法去修，不给你条件。就是让你空入宝山，入了宝山空手而回。

或者是给你一个法，你记不住，你也理解不了。我真的见过很多，有不少人一句六字真言都记不住。今天记住了，明天就忘记了，六字真言都记不住。念一句阿弥陀佛，都可以给你念错。

第三，很多人他就会像无头苍蝇一样到处去找师父、找寺庙、找法门，参加了一堆什么都不修。都是觉得这个师父有问题，那个法门有问题。这些其实都是破法器的象征，这些也都是过去有犯过这种判师、侮辱同门、同门相残，还有背弃誓言所带来的报应。

有的人他怎么求呢？比如他要求一个伴侣，要求一个结婚，怎么样都没有，为什么？因为他过去发过很多誓，以前他发过誓，海誓山盟破了。那他就要遭这报应。有的时候你赚到钱都要破产。

很多时候这一是在宗教上面有违背誓言，甚至违背对神明的承诺，或者某人对人的承诺。例如你们三个人合伙做生意，对天立誓赚的钱平分，结果一个人因为黑心把另两个人全都诈骗了。这都是会有很重的果报，重的果报都是在地狱里面，从地狱里面的果报成熟了，三恶道里面果报都已经受完了，你已经转世为人，就是已经都受过了，但是会有余报在你身上，你就是个破碗、破法器。

“破法器”还有就是怎么样这个人都不信宗教不信佛法，什么道德良心他都不相信，或者比如你信佛，你修得很好，可你家里人怎么样都不信。但他是你的直系亲属，你说他没缘吧，没缘吧他不可能是你直系亲属。你说有缘吧，他打死都不接受。这也是过去做过这一类的恶行所造成的余报。

而要修复这一种破法器，消除余报，唯有专修金刚萨垛。所以金刚萨垛是列为必修课的，每一个人都要修的。因为所有的罪业，各种各样的罪业，所有的佛菩萨他都有能力去消除的。只有这一个破了誓言的，过去你做过破誓言，今生你做过破誓言的，你过去甚至有叛师过的、同门相残的、违背对神明诺言的、对着神明发誓没有遵守的，这种重的这种业报，只有金刚萨垛可以把它净除。

这也是为什么在印度、西藏地区还是日本，包括中国内地做的这个瑜伽焰口的最后，一定是有百字明的。

现在汉地念的百字明很多是要感谢晋美彭措如意宝，色达五明佛学院创始人他取出莲花生大师一个伏藏，金刚萨垛如意宝珠仪轨作为普传，让大家都能够去念、去修。

可是这个是近30年，今年是2020年，是大概在近30年才有的，过去900年1000年不是这样的。过去的1000多年来，传统上修持的是金刚萨垛寂静忿怒百尊修法，也可以叫金刚萨垛总集修法。

一是在以前莲花生大师，还有比卢接纳大翻译师，他们所翻译过来的亲见金刚萨垛品里面都写得很清楚，包括很多祖师的注释都写很清楚。如果我们要消除掉破戒犯誓言的这种罪业，百字明要闭关念40万。

那我们怎么知道自己过去生里面有没有做过这种对神明发誓不遵守了，对佛菩萨发的是不遵守、犯戒律等等。不管我们是道教还是佛教，任何宗教。在宗教上，任何宗教都会要求守戒律嘛，戒律就是对着那里的神去发誓的。我们发誓了又不守就都有这种罪业。

我们很多人的承诺，对着天地神明发誓，让天地神明去见证，而没有做到。这最多的就是男女之间的山盟海誓，这种不遵守的罪业都是很重的。即使我们这样做人了，他还会余报在我们身上，我们会是个破法器。

里面有讲到，如果你念百字明咒，你念了10万遍一点感应都没有，一点瑞相都没有，那你过去一定造过这个罪业，你是个破法器。你是这破法器，就要闭关修40万。如果修40万你都没有这个瑞象的话，那就再乘以四倍，要修160万遍百字明。

而且你是要有完整的观想，在完整的“金刚萨垛总集仪轨”里面都会写到，你要观想金刚萨垛他的顶轮里面是有大殊胜哈鲁嘎，他的顶轮里面都是忿怒尊，他的心轮里面是普贤王如来，然后坐着寂静尊。寂静尊加愤怒尊，加在一起有100个，文武百尊。这是一个很完整的一个修法。你还要念寂静尊和忿怒尊的咒语，这才是一个完整的，你要念到这个数量，它才会产生力量，而且要闭关念。

如果是念短咒，金刚萨垛有心咒嘛，你念160万。念40万是在闭关状态，是可以念40万。闭关状态念金刚萨垛心咒40万才等于念百字明10万，念160万才等于百字明的40万。你要达到百字明的160万，那160再去乘以四，六百四十万遍短咒，而且这个金刚萨垛短咒是你要在闭关状态去念。如果你不能闭关，那再乘以四，那就是将近两千万遍。

这个数字对于我们普通人，不是就是我们汉人、藏人、印度人都是一样的，是很难很难完成的。因为本身如果我们是有这样的罪业，那我们今生资粮就是不具足的，福分不具足的，业障又重，家里人肯定不支持你的，你肯定也要为生计奔波，你没有那么多闲暇的时间去用功，那怎么办呢？就要用法会。所以传统就要做金刚萨垛寂静忿怒文武百尊法会。

金刚萨垛寂静忿怒文武百尊法会，一：是要布坛城。二：全体的僧众是要先修护法，修四天王，僧人要发誓不出去的。九天九夜，一般都是九天九夜，至少的。只能在寺院里面修，修九天九夜。

那么这样的法会如果你去参加，你参加一次九天九夜，放下一切不说话的去持咒，是可以得到闭关七年的咒力跟功德力，可以加速我们的力量。如果我们没办法去，那么我们就供养这个法会。我们在家里面尽全力去修百字明。

这个月底开始一直到11月8号就有九天，都穆法王主持的金刚萨垛寂静愤怒百尊法会。

这种法会现在因为X情去的人会少一点，如果没有X情的话，去的人会非常多的。那么在家的一般的信众没有办法修整套的仪轨，因为仪轨非常复杂，还有寂静尊、忿怒尊百尊。以前大部分人进去就一直念百字明，有条件的就待在里面跟着念。大经堂里这咒音都是不断的，一直有僧众持咒轮班持咒念诵。

在这里面他的加持力是非常特殊的，在净化破誓言罪上面非常特殊。而为什么一般都是放在藏历的八九月份呢？因为一定是放在年末之前，就是我们先要去净化。从世间角度来讲，世间的利益来讲，先要净化掉我们这一年做的所有的错事。

这一年如果做过所有的罪业、错事我们要把它净化掉，净化完以后到年末除障。我们罪业消除了，才能把障碍都去掉，做除障。

我们中国人喜欢做拜太岁，这一类的法事它才能起到非常好的效果，才能做到我们中国人讲的除旧迎新。先把罪业洗掉，变干净了才能除旧迎新。

第二，对我们在修行上面来讲，就是借这个法会的力量帮助我们，把这一年的业力把它消除掉，那我们平时做的功课才能再去消我们累世的业。所以这个是法会的核心，是一种非常大的助力在我们修行解脱道上。

而在世间利益上面，像金刚萨垛寂静忿怒百尊法会，他对于帮助我们的家人，尤其不信佛的家人，不信佛又造业的家人，力量是非常巨大的。

我们今天非常信佛，认真修行，他是我们亲戚、是我们朋友、是我们直属的亲人，父母、孩子，他跟我们有缘，一定是跟佛菩萨有缘的，他为什么会这样不信，就是我刚刚讲的这些原因。那么在很多法会上面我们可以给他们报，那是有它的意义的。但是在让佛缘重新增长上面，增长佛缘上面，这个金刚萨垛寂静忿怒百尊法会，文武百尊是有不共的加持力的。因为有文武百尊这么多，总有一个跟他有缘吧，那么就可以加持他，让他的佛缘增长。

那如果是作明佛母法会，我们去报名作明佛母法会，那是怀业，他也能加持佛缘增长。但是他可能他累生就跟作明佛母没结过缘，那这力量就很小，不会没有，但是比较小。

而我们的亲人他不信佛，那么很容易造业。不管是口业啊，还是说是最常见的杀业。像秋季都吃大闸蟹去了，杀了好多大闸蟹。这样的罪业我们要帮助他们消除，那都是很难的，所以一定要借法会的力量，来利益我们的亲人，最重要是让他跟金刚萨垛文武百尊都结上缘，他命终的时候我们可以帮助他解脱。

而在每次这种法会，过程中都会修甘露丸的，这个放在坛城上的甘露丸，经过九天九夜的修持以后，到最后一天它会变多。但每次我们能拿到的甘露丸数量不会很多，因为僧众也要用。这个甘露丸对于我们修百字明是有非常的助力，所以也叫金刚萨垛常解脱甘露丸，很多庙都会去制作。可是像都穆法王这样每年去制作的，每年做这样法会的蛮少的。所以这一个法会很殊胜。

忏悔罪业是最重要的，尤其是消除掉违背诺言、违背誓言的这个罪业。所以不管我们修哪一尊佛菩萨，金刚萨垛忏悔法、金刚萨垛的百字明是一定要去熟背，一定要去念的。

像金刚萨垛晋美彭措法王取出来的伏藏仪轨，如果你能够修得很熟了，你想要今生得到更高的成就，那就是要更进一步，需要去修金刚萨垛的总集修法。这样就容易修出以前莲师，乔美仁波切，还有龙树菩萨等等他们的开示，能够达到真正净化累生累世的罪业，让我们今生具备能亲见金刚持，证得无上圣果的资格。

今天讲到这里，谢谢大家。

（宗珠读书会  根据宗珠老师 2020年10月05日古典文化赏析群 《打开宝库之门—事师五十颂讲解》第十五章 内容 整理，内容有删减 未经作者审核  有不当之处，敬请指正。图片来自本群）

打开宝藏的钥匙-事师五十颂 讲解 第十四章 密宗十事 发现师父败德怎么办？

20200922《打开宝库之门—事师五十颂》第十四章 发现师父败德怎么办与密宗十事

大家好，今天继续讲课，今天还是讲事师五十颂。

第七条第八条颂词是：具戒忍悲智尊重无谄曲，了秘密仪范博闲诸论议。善达真言相曼荼罗事业，契证十真如诸根悉清净。这两条颂词它就在讲，要找一个什么样的师父。

第一呢，要守戒律。出家人要守出家人的戒律，你是密咒士就要守密咒士的戒律，你是在家人就要守在家人相应的戒律。

第二，要忍辱。

第三，要有慈心与智慧。

第四，要懂得知识。如果你要去求法，求密宗的法呢，他要懂密宗的十件事。

第五，并且呢，最好他都有修过，使得他诸根清净，能有果位。

你观察就是在观察这五件事情，这五件事情都是挺重要的。这个人他作为一个师父，是不是能忍辱？遇到事情他能不能忍？对待很多人、对待很多事，遇到挫折能不能忍？有没有耐心？能不能守戒律？

同时呢，要有慈心，心地要善良。那更重要的，他还要有智慧，还要懂得正确的知识，并且实修过。如果他守戒，也忍辱、有慈悲心、有智慧，那非常好，那他是一个很好的修行人。但你如果是想要修密宗的法，那他不懂得密宗的知识，他怎么成你的师父呢？他自己都不会，如何教你。

密宗的知识一共有十种，所以叫十真实，也叫曼陀罗诸相，他讲的就是十个方面的知识。

第一个叫做回遮。回遮就是把灾难、不好的事情，还有魔障给反弹掉。那回遮里面也有两种，一种是十大明王的护轮。一般十大明王通常是指马头明王、降三世明王、不动明王、大威德明王，秽迹明王、伏魔明王、大笑明王、大轮明王、步掷明王，一般是指这十个，十尊忿怒尊。这十个愤怒尊的法还有仪轨要懂得，尤其是属于十愤怒尊的观修护轮的方法。

护轮就是守护你的坛城，你要会观这坛城就能结界，把你自己住的地方结界，你自己身体结界。只有结界了，魔才不会进来，你才能够破除魔障。

第二个是要懂得写咒轮。每一个法，每一个佛菩萨，他都有相应的咒轮的。这个咒轮要会画，因为每一个其实它都有秘诀的，你都要用不同的药去研磨成墨汁，要用什么样的笔，用什么样的布或者纸，然后在什么时间去画这一个咒轮才能产生作用。

画了以后带在身上它会有种种种种的作用。就如同道教画符一样，有很多符带在身上，能够息灾，有的符带在身上，能够治病、能隐身，有的符带身上，修行没有成就。

一样的，这个咒轮戴在身上，有的你带在身上可以帮助你口才会变好，有的带在身上会增长记忆力，有的带在身上可以消除你的寿命的障碍，有的带在身上可以得财宝，消除财富上的违缘障碍，有各种各样的。

以前都是手画的，不是印刷的。而且这画好还要专门有方法去修的，才能有作用。所以以前的为什么这么灵，因为以前的都是用这些方法人为去做的，现在都是印刷的，那只是结缘。但你要做一个师父，做一个阿舍黎，教授佛法的，尤其教授密宗佛法的师父要懂这个知识。

第三个呢，就是要受过灌顶，最好是四级灌顶和种种的口传都受过，然后也知道怎么去传给别人。那你自己一定要得过灌顶，你得过瓶灌顶你才能给别人瓶灌顶，你得过密灌顶你才能给别人密灌顶，你得过智慧灌顶你才能够给别人智慧灌顶。你一定要懂，你一定要得到过这个灌顶，得到过口传，得到过这些指导，你得到过。

然后呢，还要懂得每一个法，你要再去给予别人是如何给予。有的就是得过口传你就可以直接去口传了，去教导就可以口传了。有的要你修过你才能去传，有的你要私教，你要给予这一个不同的法的灌顶，有的它是要布坛城，甚至他要需要一些法器的，你要知道是有哪些法器，那这些法器你得有。

这个很好理解，你没有得过灌顶怎么给别人灌顶，这个师父是没有得过这个灌顶的，他怎么给你灌顶？这个师父是没有得过这个传承的，他怎么教你？

第四呢，要懂得“降伏法”。懂得降伏法，降伏法就是破魔、收妖这些方法，甚至是“斗法”，因为确实是存在“斗法”。像泰国有这样专门给人下降头的。有这种萨满、黑萨满，还有黑苯都是给人持这些不好的咒术的，伤人的咒术的。还有像茅山派的下茅（道），它都是有很多阴暗的法术的。那你做一个师父也要懂得这方面的方法，因为真的会有人来跟你斗的，那到时候你也要有方法去对付。就是要懂得这个诛法。

第五个呢，要懂得所有的朵玛，朵玛就是食物供品的意思。每一个佛菩萨，每一个护法，他都有自己喜爱的供品。以前佛陀他也留下来很多的这一方面的教导。

比如说像玛哈嘎拉，在玛哈嘎拉经里面就讲到，玛哈嘎拉有一个香一个配方，这一个香做了以后再一点燃，玛哈嘎拉净土空间的通道就在印度的一个狮驼岭里。你只要一点燃，就是在呼唤玛哈嘎拉，玛哈嘎拉就从那净土过来了。

他们的护法也有专门喜欢吃的东西，那么一共有60个种类，60种食物，朵玛就是食物。这60种诸佛菩萨护法喜欢的食物，它的种类你得知道，是什么你得知，制作你要知道。还有制作不了，怎么去替代它，你也得知道。你的供品这个神佛护法，他要吃要接受你才能增长福分呢。

像我们说的观世音菩萨，其实观世音菩萨他有他专门的朵玛，专门的供品的。像龙王他有专门的供品，用奶去制作的，你做了供这个他就特别喜欢，会赐福给你。

其实修行就是跟神、佛这些打交道，那你肯定得知道他们喜欢吃什么。尤其在一些修炼里你一定要懂得，不懂这个供品的话你修练会非常的慢。

第六，要懂得咒语，咒语的念诵与种类，和音。声音大家能理解，声音最好你要懂梵文。因为咒语如果是来自于佛陀的，来自于莲师的，那都是古印度的。成就者的音他传下的音是什么，我们尽量去接近他，你才能得到加持。

但如果是伏藏的，伏藏的，就莲师把这个法的权利给予了这一个弟子，这个弟子他就是这法的法主，伏藏师取出来后给予法主，这个法主的音就是最有加持力的标准的音。

那么每一个法主他在西藏，可是西藏地区还分口音的。拉萨地区口音跟玉树口音，跟青海口音不一样，池曲那里的口音跟甘孜的口音，跟云南藏族的口音又不一样，需要懂得这个音。

因为莲师讲过你们的音不准，这个效果会打折扣。而藏人有很多音也是发不了梵音的，他发的不标准，有些音他没有，那更加不要说我们汉人了，最好音要标准。

那么我们实在是离佛陀的时代，离莲师的时代实在太远了，那怎么办？音传传传，传下来很多都有错误，所以莲师才会安排伏藏师的出现，把很多法有伏藏师取出来交给法主。那么，让用这个法主的音去念就会很灵验。

像有的大伏藏师，比如秋吉林巴，他即是伏藏师也是法主，他取出来法就按秋吉林巴的音去念。他的音就是藏音，但是他们就按照他这个地方的口音去念。

有的像麦彭仁波切他的这个怀业大自在祈祷文，你就按照麦彭仁波切的口音念。他的口音是康区的口音，你不能用拉萨的音，你用拉萨的音去念就变掉了，所以第一个是音（念诵）。

第二个，就是咒语的种类你得懂。每一个本尊他都有根本咒、有事业咒、有心咒、有命咒，他每个咒语的作用是不一样的，你要懂得他的每个咒是干嘛的。

而且咒语非常多，有世间跟出世间两大类的咒语，有做世间的，息灾治病，增益得财，这些种类的。还有第二大种类就是让你修行成就的，你面临不同的问题，你要证得不同的果位，你要提升果位，有不同的咒语，你得知道这些咒语。

第三，你要懂得训练方法。每个咒语它都有它的训练方法的，也有他的验相，你要懂得出现哪些验相，代表这个咒语成功了。

像有的咒语它念的程度，他可以拿一个酥油吹一口气然后扔到水里，扔到滚烫的水里，一般的酥油就化掉。但这个你吹了气的酥油扔进去，它就不会化。这就是你这个咒语修成了。

每个咒语都有它的一个考核的，还有它的训练方法以及禁忌的东西。有些它是不能吃葱蒜的，有的咒语又是可以吃，有的咒语还得喝酒，不一样的。每个咒语它都有它的讲究，你要懂懂这个知识。

第七呢，懂得闭关的知识。闭关要怎么修？最好还闭关过，甚至是所有的闭关都圆满过。全部都有经验，那是能够去教导，影响闭关的人。

第八呢，就是要懂得如何设立佛坛，还有法器怎么制作，要怎么去开光？对吧。你新到一个地方，往大了说你要建个庙，你应该怎么做？它的程序是什么？往小了说，你就是建一个私人的修行的地方，要建一个佛坛来修行，你得懂这个知识，做一个师父得懂。因为徒弟要你去开个光，或者是简单的加持一个念珠，你也得会加持吧，对吧。

第九个呢，就懂得制作坛城、观想坛城、认识坛城。现在坛城都拿个照片，其实每一个种类它的坛城，每一尊每一尊都不一样的，每个传承本尊的坛城是不一样的。像秋吉林巴的普巴金刚是噶举修的比较多，他的坛城和萨迦派的普巴金刚坛城是不一样的。你别看他们都长得样子一样，你要懂得它的细节。

秋吉林巴是属于莲师伏藏取出来的，他有个细节，是一个翅膀上面需要放金刚杵，一个翅膀上面是放珍宝。然后他的这一个装饰，这坛城的里面的这些守护神，还有他眷属的这个位置，不同传承的它是不一样的。

甚至更复杂的有大幻化网金刚坛城，大幻化网金刚坛城里面的寂静尊跟愤怒尊，它的排列位置要把它画出来，甚至是立体的，你要会画画，画出来，还有画这个沙子，最低要求就是你要认识，每个坛城要认识。这个坛城是属于这个传承的，这个坛城是属于那个传承的。至少要认识。

因为灌顶的时候也是需要坛城的，你修法也是要建立坛城，而且要观想坛城的。坛城是最神圣、庄严，万德交辉的。

那第十项，就是要懂气脉明点的修法。气脉明点的修法在密宗里面是属于最秘密的。你不是内门的弟子，他不传你的。因为就怕被外道学去，而且怕很多人练着密宗的气脉明点方法，但是他的发心、见地，很多细节不懂。修修修，修成魔去了。

所以密宗的修气脉明点的方法是属于非常保密的，它里面有很多东西是跟印度教那些修瑜珈不一样。你练着觉得它是瑜珈，身体动作很多很像，但它里面的东西不一样，里面的观修是不一样的。

这个叫做十事，就是密宗的十项知识，叫密宗的十事。这里面是没有经论的。因为经律论，哪怕你精通五部大论，你可以背，这是显宗的知识，不是属于密宗的。你懂经律论，你能背、能讲，非常好，那你是精通显宗，不是密宗。密宗是要懂得这十项知识，这十项是属于实修的知识，是属于“密”的。

现在你要找到十项他全部都懂，而且都修成，基本上找不到了，几乎是找不到的。因为比如说你像闭关，要闭关，有的法一闭关就要18个月。你每一个法都是圆满，有的闭3年，有的闭2年，闭18年，太难了。

坛城如果按照古代要求的话，他不仅要会画，他还会做出来，不仅知道还要会画出来，一个人画出来，那很难。现在你去看庙里的沙坛城也是要四个人去制作的，你一个人要能够把它做出来，画出来非常困难，甚至还会做立体的。那真的，基本上你找不到了。

所以，现在来讲，只要这个师父他是有传承。他前面几个条件都有，守戒律的、人品是好的，是善良的、能忍辱的。能忍辱的人，他不会随便去欺负人、骂人的，也不会对弟子非常苛待的，是不会的。

因为如果这个师父不能忍辱的话，你去拜这个师父，你的日子会很难过，那真的要考验你的耐心。你能够把上师当成佛，就像密勒日巴对玛尔巴样，你才能生活下来，不然的话你的日子就很难过了。

然后呢，一定要有慈悲的心，要有善良的心，愿意去帮助众生。如果你做一个阿舍黎，做一个师父的人，遇到灾难了、遇到很多事情了躲起来了，一点担当都没有，那和一个普通的人有啥区别呢？

做一个师父就要有承担，要有这个责任心，有担当的。有担当了还要有智慧，有智慧才有能力去处理各种各样的事情。尤其是弟子与弟子的事情是很复杂的，人的事情是最复杂的。而且教好一个人要有智慧，很多话什么时候讲，什么时候不讲，这个话讲到什么程度。既不能伤这个弟子的心，又能够引导他走向正道、解脱。

他提升了，能够接受真相了，你就一点点把真话跟他讲。这是很有耐心，而且有智慧的，没有智慧做不到这些。

能符合这条件的这样的一个人已经很不错了，所以他只要有你想要学的法，比如你想要学马头明王，他有马头明王的传承，甚至也修过，他能教你就可以了。只要他能够教教你，你想修的那个法要就已经可以了。而其他的点他只要能知道就行了，就是具备很多知识就可以了。

那在以前的时候做一个阿舍黎、一个师父那是，一要博古通经。二要每一项都懂。三要自己修的内容要修得非常精深，而产生证量。第四呢，还要有钱，能够自己花钱去布置坛城跟法器，才能去传法。五要有本事，有本事才能摄收弟子，然后也不会缺钱。因为你有本事嘛，那弟子供养当然多了。

没有本事，你去当个师父的话，就会有你想靠着做人家师父的这个名义去赚钱，会有这样的一个论调。

像马云，他去湖畔大学，他说我做老师，没有人会觉得他去学校是去赚钱的，因为他本身就是一个有赚钱能力的人。那你换一个人，你换成一个普通的人，比如说一个演员说他跑到湖畔大学去当老师，人家就觉得他就是演艺圈混不下去了，或者说是他是不是想借着马云开的湖畔大学去捞一笔呀。

像演员刘涛的老公破产她去拍戏还债。如果现在她的老公又破产了，那她如果去当老师，人家只会觉得她肯定要借这个湖畔大学去敛财，不会想着她是真心去搞教育。道理就在这儿。

那现在来讲，条件已经下降很多了。因为能够有一个他懂一点真的知识，而且自己也修过，他就已经可以教了。因为再怎么也比你强，比你自己强的就行了。你要去找一个符合以前的这种条件的，这种大阿舍黎，甚至是班智达，你根本找不到。

你看现在大家觉得有名气的某些高僧也好、活佛也好，他们都是能讲课的，能讲经能讲论，但你让他来，下来给你做个朵玛看看，给你讲一个供品看看，来给你做个法器看看，哪几个懂？

像以前的阿舍黎，修个降伏法能把这里的妖怪收了，镇压在塔下面。今天你看到的很多塔，传说它都是下面压着妖魔的，这都是以前的这些高僧做的，以前高僧都是降妖伏魔的。那现在有瘟疫，让他们来修个法把它镇压下去，你去试试看嘛。他只会跟你讲，一切都是众生共业，神通不敌业力呀等等。

事实情况是他们都不会，也没这能力。但其实还是有一些人是有这些能力的，但是他们往往没有那么大名气。

像师父他说，他以前在玉树，跟着一位萨迦派的大德学习，那个是非常厉害的一位大师，“五明”掌握的是非常精通的。他特地在一个位置造一个塔。他讲他圆寂以后，会有人要去拆这塔，千万不要拆这塔，只要这个塔在佛法就很兴旺。

他们当时不知道这是什么原因。主要这位大师在地理风水上是非常厉害的。像哪个地方出车祸，他就会到那里去修法，修完法以后那里就不会出车祸了。他修完法造一个佛塔，测量好把这个佛塔放在哪。只要放好，就不会再发生车祸了。

如果你去不丹，不丹跟尼泊尔一个边境的地方，有个路口它就有三个佛塔。为什么呢？因为那里一直出车祸。这位大德就过去看了，就讲这个地方放三个佛塔，一个汉地的、一个藏地的，还有一个要造尼泊尔风格的，三个放在那里，然后什么角度放好。造好以后再也没有车祸，就这么厉害。

后来等这个上师圆寂很久以后，有“某某某”教的人过来就说，你无论出多少钱，他们想把这个塔给弄走。为什么呢？因为他们觉得“某某某”教在青海发展不起来，就是这个塔导致的。

然后他们才恍然大悟，原来是这么回事。为什么当时上师讲这个塔放在这里，佛法会兴旺，外道不能侵的道理在这里。所以造塔它都是要看位置的，有的塔它放下去，它就可以让这个地方旺起来。有的懂的人的话，它有的地方放下去，就能让这个地方恶势力永远抬不了头。这就是一种降服法。

（上图是手工制作的朵玛）

那有人问，以前不懂这些知识，没学习过，也没人讲过这些。现在懂，但我们已经到处结缘了很多师父，拜了很多师父。现在懂了这些道理要观察，然后发现我拜的这个师父品德有问题，贪财好色，那我该怎么办？

一是，我在他这里，这几年来所有口传、灌顶，是他传给我，然后我再修的，那我这法还修不修？第二呢，我知道他的这个事情，我该不该去讲呢？免得更多人受害呢？

第一个是这样，在传统上如果你真的发现你这个师父有问题，破戒、贪财、好色等等，反正就是有问题。你真实确定不是听别人讲，是你真的有真凭实据的、眼见为实的，那么从他这里接的所有的法，你要从自己的这个本子上去掉。

就是说一般你在学习修行，很多时候我们自己会有一个记录本，以前人是写在本子写的，现在我们都会记在这个电脑里。我在什么时候，在哪一个师父那里，接过什么法。我在什么时候在哪个师父那里学过什么，会记录下来。这本子会跟着你一起圆寂的。

为什么呢？因为密宗法太多了，到处都有这个传的，口传的，你去很多庙，很多得过的法，如果你不记录，过了若干年以后你会忘的。因为有的时候修一个法，可能是你十年前接的法，你十年后才去修。这个是非常常见的。

然后呢，传过你法的师父你是不能忘的。你不记下来，等你遇到他了你都忘了参加过他的传法的法会，不知道他也是我结缘的上师，是对我有恩的上师。像这种结缘过的，属于有恩的上师的、有恩的师父，见面是肯定得给供养的。如果你没有结缘过的，你见面不用供养、也不用跪。结缘过有恩的，是要跪的、要供养的。那第一，这个记录你可以擦掉了，然后这个法你也不能再去传。

那如果你自己修了很久，比如你修胜乐金刚，这是属于密法。你在这个师父这里接的，他传的。你也修了很久了，那怎么办？选择这个法肯定是没有问题的，这方法是没有问题的，但是这个法流是有问题了，法脉的加持力是有问题了，那就等于什么，这个电池是好的，电有问题了，充电器有问题，充不进电，那你就要换一个。

那你在还没有找到能够求这个法的师父之前，像乔美仁波切，有很多大德有讲过，你可以暂时这是一个权宜之计，你可以走到这些祖师的地方，他们有留下手印的地方，尤其是莲花生大师他留下手印或脚印的地方，在那里献供养。然后呢，禀告有这个事情，祈请莲师给你加持，或者是佛陀也可以，或者是传这个法的祖师也可以，他的遗物、还有展现过圣迹的地方，最好是留下过手印或脚印的地方。

你在那里去祈请供养以后，你把你自己头就磕在这个手印上面，想这一个祖师放光给你，那你就获得这个传承加持力了，你还可以修这个法，你祈祷上师的时候就直接向这位祖师祈祷。

但不幸是这个祖师他也没有什么圣迹，或者有你也去不了，也不知道怎么办，那你就打印一张释迦摩尼佛的脚印或莲师的手印，现在有方法可以打印嘛，现在比以前方便了，你可以打印。然后摆上丰盛的供品，然后祈祷，以后你再找到一个清净的师父，你再接一下这个灌顶跟传承。

那第二个呢，在戒律上来讲，你真的有认过的、拜过的师父，他有过失，有种种的错误，你不能到处讲的。

因为我们一个人要念恩，要念恩德，要看别人好的地方。如果说你都去看别人不好的地方，并且广为宣扬，那其实这是一种失德的行为。因为不管怎么样，我们要给每一个人，你就把这个犯戒的师父你要把他当成个个体，要给任何一个人一个悔过的机会，所以你不能大为宣传。

可是一切的戒律根本是不害众生，你有非常好的朋友，甚至或者就是亲人，你知道这个师父有问题，以前是因为你他也拜到这个师父门下，或者说因为你而对他非常信任。然后你又知道这个师父要对他进行骗色的行为，或骗财的行为，要损失一大笔钱，或者说他要被骗色、洗脑了，那你是有义务，你可以私下去跟他讲有这回事情，希望他能够小心、谨慎处理。那一般都是就是这样处理的。

但你到网上去曝光，那就是去搞事情了，这个不合适。但如果他做的事情已经上升到危害国家、危害群众，那你是可以去举报。就像有911事件，如果你发现这师父他是要干911这样的事情，恐怖袭击的事情，那你完全要去举报。因为你不举报，你反而犯戒。

因为一切的戒律根本是不伤害众生，甚至你要去利益众生，这是核心。并不是让你迂腐的。如果你知道你的师父要搞这个恐怖袭击的，你不去讲。好，结果真的产生了恐袭袭击，让无量众生受害，让教法蒙羞，你于心何忍？而且在法界上你也是有罪业。

今天讲到这里，谢谢大家。

（宗珠读书会 文宣 根据宗珠老师 2020年09月22日古典文化赏析群 《打开宝库之门—事师五十颂讲解》第十三章 内容 整理，内容有删减 未经作者审核  有不当之处，敬请指正。）

打开宝藏的钥匙-事师五十颂 讲解 第十二章 观察的重点

20200919《打开宝库之门—事师五十颂》第十二章 观察的重点在日常

大家好，今天继续给大家讲课。今天我们来讲“观察的重点”。

在前几章已经跟大家分析讲解了互相观察的必要性，那么这一章接着来给大家讲解“观察”。

有很多人问，我观察什么呢？我自己又不是一个圣人，如何去观察别人是不是圣人？我要找一个师父，我到底要去观察什么呢？您讲权威也不可以相信的话，那我能相信谁呢？权威不能相信的话，那么很多的祥瑞能不能相信？有很多人做法会有很多祥瑞，有很多人治病，这病好了。这个超度，这个尸体烧出来有舍利。那我是不是以这些呢？以神通为标准吗？好，有这些问题。

首先第一点和大家讲清楚，也不是以有没有神通为考察标准。之前在其他的书里面也跟大家讲过，现在人讲的神通大部分其实是“灵通”，并不是真正的神通。这是第一点。

第二点，在很多的祖师大德开示里都讲过，佛法的核心是消除痛苦，得到无上的快乐。你即使真的产生了神通，神通不能灭除你的烦恼、灭除你的痛苦，那它还是无用的。而且神通是不敌业力的，又何况只是灵通，甚至只是术法呢。

现在这个时代市面上很多“通”都是与gui神相通，在西藏也好，在东北也好，在汉地其他地区，在世界各地都是如此。（此处有删节）

“通。灵。”的人大部分是不识字的，很多人也是不学习的，也没有修为的，什么都没有的。他只是连上线，他就会“通。灵。”，就能借用“灵”的力量。

像以前气功热的时候，能够隔空取物，能够隔空取药，甚至可以瞬间移动。这些他们是自己修出来的吗？不是。（此处有删节）

在巴西以前有个很有名的医生，他可以用手去给人家开刀。他晚年写回忆录，他就是有一次在抢救病人的时候累倒了，突然间他看到一个手术刀医生，是巴西以前的一个手术界的泰斗走到他身体里，从此以后他手就能够徒手给人开刀。（此处有删节）

那第二种是天生的，就是他一出生，他就是这样。为什么？因为他就是这一道来的。（此处有删节）

而第三种是修法术修出来的，修的是法术。但前面第一种和第二种这样的人他们是没有学问的。你要他教你，他教不了你，那他只能自己胡编乱造造一堆。你去学，学了半天你是不可能产生任何能力。

那第三种是修禅定，或者是气脉产生的力量，那这个是有传承，是可以教的。不管是佛教还是道教都是有修真正神通的方法。

可是，即使是神通第一的目犍连尊者也敌不过烦恼业力，最后是死掉了，被外道用石头给砸死的。我们求的是解脱生死轮回，灭除所有烦恼，不是求特异功能，这点大家一定要搞清楚。

在登台说法的时候有瑞相，天上有个虹光，太阳旁边的光圈，有吉祥的云彩，这些都是非常多的。那我和大家说这种大自然的现象，彩虹、太阳旁有光圈，这云朵像佛之类的，单独出现是不能代表什么。但如果是在传法呀、灌顶、法会、讲经时，它有出现这些代表有加持，有佛菩萨加持。但这就能够代表这一个师父他是真的一个修行人吗？不是的。

我在前面的章节跟大家讲过，十方诸佛他就是利益众生的。任何一个人他在公众面前行法的时候，不管他德行是怎么样的，比如他在台上做瑜伽焰口也好、做法也好、说法也好，都会有一些护法出现。这些他们以前在佛面前发过誓的，只要有人讲这部经，只要有人行法，他们就会来护持。主要是因为有来参加的信众而出现。

一个具德的人，诸佛菩萨会留下来跟他融合。如果他只是一个凡夫，甚至还是有很多烦恼的，他虽然是个出家人，或者是在家人，他有登台说法、登台去利益众生，他能够去登台去说法，有很多人能相信，那是因为往昔他是有积过这些善行的，有供养过诸佛菩萨，所以是有这样的一个福报，他可以登台说法。

有这么多人相信，也是因为他以前利益过这些众生，所以大家会相信他。佛菩萨会因为这些众生而降临，护法会因为以前的誓言而降临，他们的降临就会有瑞象。

但是他还是一个烦恼深重的凡夫，甚至是有破戒的行为等等。他只要下了台，佛菩萨就走了，护法就走了，是不会长住于他身体的，不会长住于这个人的身心的。

所以我和大家讲，老师跟师父是两个概念。我们现在只是初学者，是一个学生的状态，什么都不懂的状态，那你要多听课。所有的这种公开课也好，网络课也好，你都可以听，书都可以看。因为任何一个人，他只要能够去做利益众生的事情，都有佛菩萨加持。

但你要拜师那就不一样了，拜师是建立在你学习知识到一个程度了，你有分辨力了，或者你自己已经能够往生净土，或者说能保证不会堕三恶道了，你已到了这个程度，你想要更进一步的修行，想要有利益众生能力，想要能够即身成佛，想要明心见性、自主生死，那一定需要一个师父来教你，那你这时候就要去拜师。

那你要拜师就要择师，择师是一定是在台下的，你一定要去亲近这个人，要在台下。你看台上很多明星、很多演员都是把最好的一面给大家，那真正的人怎么样还是要看他在台下是怎么样的。

我说过了，所谓的权威人士也会作秀，也会炒作。但他到底是不是一个有德行的修行人，你要在台下接触了才能了解到。

（此处有删）

前面几篇文章跟大家讲，法王是代表最有福报的人，最有权威的人，掌握最多法然后去传播的人，而不是修的最好的人。在中国内地一样的，不管你是什么会长，是哪个大庙的住持，那些称呼只是身份，代表他是有地位的人、有权力的人，但是能不能代表他是一个真正修行的人，你要去台下接触了，你才能知道，这人到底是名副其实还是名不副实。

你的观察点很简单，名、利、财、色，就是这几样。就是说你要去探究这人修为有多高，你探究不出来的，我也看不出来，任何人都探究不出来，除非你是释迦牟尼佛。

但是你只要接触了，真的进入这圈子了，这人到底是不是贪名？是不是贪财？是不是贪权势？你接触了，完全是能够发现的。这也是为什么很多寺庙的圈子你根本就进不去的，就是这个道理。就好像你一个普通人你想要走进领导的生活，你进得了吗？你走进不了。

在日常生活中，不要把修行人当的很神秘，就是最简单的事情。所以这里事师法五十颂这一颂就告诉你，你要观察的就是这个师父，他是不是能够忍辱，他是不是内心有仇恨，有嗔怒，他有没有担当，有没有这个作为，他有没有学识。他是真有学识，还是草包，他是真的有担当的人，还是假慈悲，是中饱私囊、贪财的人，还是真的一心修行，为众生考虑的人呢？

为什么你看有很多的活佛名号是二世三世，到现在这时代，2020年是三世四世，其实活佛制度你看从900年前就开始了。因为他们都是草根崛起的，而不是具有历史的。

他这一世他这个修行人他很有地位了，像最有名就是顶果钦哲，为什么顶果钦哲是二世？因为在古代根本就没有这个人，也没这个名号。顶果钦哲他成为一个很有名的修行人了，不丹王室认可他，达赖喇嘛也认可他。好，他走了以后就给他设定一个顶果钦哲二世，就有这样一个称号了。有这样的一个称号了，就是有这个位置了。用我们现在的话来讲就是有一个品牌了，一个IP了。

为什么敦珠法王三世有两个人呢？刚刚讲顶果钦哲现在也有两个人，就是这道理，大家都想抢这个位置。包括为什么XX世大宝法王会有两个人？因为有两股力量都想争，争这个位置、争这个品牌。你可想而知，这里面斗争有多么激烈。

你知道这些现象你不要悲观，你是要真心修行就是要明白宗教界就是有这些事情，有这些黑暗面。而在这黑暗面里面你能够去接触到一些人，他真的是非常有品德的。在这样的一个环境里他还是能保持住自己，那他就是莲花，莲花就是长在淤泥之中。

自古以来，在最黑暗、最龌龊、最肮脏的地方，能保持本心，能够守戒律，能够真心修行，不为名利财色而修行的人，就是那一朵莲花，他们就会有圣果。

同时这也就是为什么末法时代在家人会有这么多大成就者。佛陀也讲了，末法时代宣扬正法的都是在家人。因为在家人会修行的都是不为名利财色而去修行的多，在家人再怎么去弘扬佛法，他都是不可能有像出家人那样的影响，出家人如果能有这样的弘扬佛法能力，受众面很广，那他就会有名、利、财、色、权利，而在家人是没有的。

在家人顶多就分有钱和没钱就这两种，而不像出家人可以有地位，可以有权利，这是不一样的。

所以出家队伍里的败类就是会有名、利、权、色，在家人里面的败类，他们就是图钱。你要观察这些只有走进生活中去观察、去接近。观察的重点是在台下，不是在台上，不是看他写的这本书，不是看他的言论。

有很多人看我的书，有很多人听我讲课，他们在网上都说想要拜我为师，我说这都是要互相观察，你生活中你都没见过我，我也没见过你，那是建立不了这种联系的。你不观察我，你怎么知道我是个真心在利益众生的人，还是个道貌岸然的人呢？对吧。我也不知道你是不是真心想修行的，还是有其他的一些想法。

比如你只是就是想求一些世间的利益，那你不需要走解脱道，你做功课只要是世间法就可以了。佛法也好、道法也好，都是可以给你世间的安乐，并不是说你一定要走解脱道。你得了今生世间的安乐了，等你想修行的时候，想求解脱轮回的修行的时候，你再来修是不迟的。

拜师都是建立在你想要解脱轮回的基础上，不是说你想要预测一下、想要算个命、想要调整个风水、想要治个病，那这就是世间的事情，世间的事情，这不是解脱的事情。这是可以满足你，都是可以的。但它是不能用解脱轮回的那种方式。

如果你觉得拜师，找个师父就是可以得到一个免费的算命师、免费的风水师、免费的医生，那你就想差了，对不对。那你对这个师父也是一种侮辱，所以要搞清楚自己的内心到底需要的是什么。

今天就讲到这里，谢谢大家。

（宗珠读书会 文宣 根据宗珠老师 2020年09月19日古典文化赏析群 《打开宝库之门—事师五十颂讲解》第十二章 内容 整理，内容有删减 未经作者审核 图片来自 本群 有不当之处，敬请指正。）

打开宝藏的钥匙-事师五十颂 讲解 第十一章 互相观察的必要

20200918《打开宝库之门—事师五十颂》第十一章 互相观察的必要

今天继续和大家讲课，今天我们这一章讲《互相观察的必要性》。衔接上一章，要互相观察才能够如法。

因为修行道路上其实是互帮互助的。你作为一个老师，如果教一个学生，你没有成就，你的弟子成就了，你也会因为你的弟子而得成就的。学生弟子帮助自己的老师成就，自己虽然没成就。但老师圆寂了以后，得到成就，成就了四圣果位，那么作为他的学生跟弟子也很容易得到成就，所以这是相互的。

那么这个互相观察就非常重要，做为一个老师传播知识给学生，你也要知道这个知识适不适合他。因为所有的修行它是有许许多多的道路的，你的道路一定要找到适合的人才能够去继承。不适合的人学了，他是在浪费时间。

就如我上一章所讲的，在今天这个时代，大部分的人有很多的误区，尤其是我们汉地的人。第一个误区，迷信权威。甚至到了什么程度呢？迷信到了认为佛学院教的就是正法、权威。佛学院没有教的，就是错的。

佛学院有很多，汉地有、藏地有，各个地方都有，各种体系都有。可是，我在上一章也以寂天菩萨的例子给大家讲了，哪怕是最鼎盛的那兰陀寺，最高学府那兰陀寺有很多时候他也会看走眼，更何况是在末法时代的今天。

末法时代不是现在开始的，佛陀灭后1千年就开始，宋朝灭亡以后就已经开始，就已经进入末法时代了，出现了很多很多的乱象。藏地有、汉地有、日本有。

在西藏，因为萨迦派推行的政教合一，对西藏这个地方有非常大的好处，可是对整体的佛陀教法，在西藏的弘扬上它还是有一些负面影响。任何事情都是有利有弊的，有很多人就开始仗着自己的权威、权利，还有钱财去买一个活佛的位置，把自己孩子变成一个活佛，把自己的孩子成为一个祖古，然后去建个庙，从而使自己的家族变得更强大，地盘占得更多，统治的奴隶更多。那作为一个祖古他可以是在家人娶老婆有孩子，然后呢，还可以做一个庙的主持，受众生礼拜。而他自己其实什么都不会。

那么因为有萨迦法王昆氏家族这样的一个案例，大家都去学。但萨迦法脉昆氏家族作为血脉传承，有佛陀授记，还有很多大成就者都讲过，只有萨迦派昆氏家族是血脉传承，其他没有任何一个是有血脉传承，是有被佛陀授记预言过的。可是你看看今天有多少血脉传承，很多。

这些其实都是不如法的，这就是一个弊端。弊端就是从萨迦派开创政教合一以后，给所有人一个错觉。我只要强，我只要有本事，我只要强，我就可以凌驾出家人之上。这个问题一直绵延绵延，绵延到500年前，差点导致整个西藏的佛法全部衰败，幸好出现宗喀巴大师进行改革，建立完整的修学制度，否则佛法就灭亡了。

佛陀有讲过，他预言宗额巴大师的出现，如果宗额巴大师不出现，佛法在500年前就没有了。因为宗喀巴大师他改变了这个制度，开创了修学的制度，使得佛法能够再延续。而修学制度里面最重要的就是开始有很多佛学院，但是佛学院一直以来教导的内容通通都是知识，而“实修”都是要找具体的某一个“善知识”，你去依止，依止后他传你。在佛学院里面是不会去传你实修的内容，这跟西藏的文化是有关系。

如果你到西藏你会发现一件事情，每一个寺庙都对应一个神山，每个寺庙供的神山用的方法不同，每一个庙它都有一个独特的一种供护法的方法。

你看藏地的法本里面，它里面经常提到两个字叫“神饮”，神明的神，饮料的饮，供神饮。一样的供玛哈嘎拉，当卡寺和仓姑寺它就不一样，它用的供品都不一样。

神饮是什么？神饮就是说这一尊护法神，这里有一个祖师或者说某一个大修行人，或者说是他自己这一个护法现身，他说他要吃什么，你们就给我供这个，我就来帮你们去做事。

很多的传承，这种在家人的修行，属于密咒士的，他们都有自己的一套方法。为什么你供护法不灵，他们灵？因为他们有秘诀。只要用这一个配方做的供品一供，这个香一点，这个神就来了，然后就会去办事情。

之前的文章和大家讲过了，西藏是政教合一的。寺庙是行政中心，它不只是修行的地方，还是行政中心。

而这个实修的方法，比如说这几个最简单的供山神的仪轨，供品具体要用什么朵玛，他就会帮你去行法、去做事。这是不能够给别人知道的，你自己是一定要保护住的。如果别人知道了这个秘诀，你就没有优势了。

还有个原因，佛学院为什么只教知识不教“实修”的内容？就是“势力”的问题，佛学院在以前还有到今天来讲其实一直是中立的，它不属于哪一个庙。

比如现在最有名的某某佛学院，它就是一个佛学院。它教的内容是以经论为主，它叫五明，但它教的内容里面没有教医学的，也没有教地理风水、天文历算、坛城制作等等的，这些是没有的，它只是教经论，甚至“经”也没有只有“论”，就是“五部大论”，不教别的。因为晋美彭措他开创佛学院的初衷，一样的是传播知识，一个佛法的知识。

因为在那个时候他是仅存的几位大德，有这个能力去讲“五部大论”。好，各个庙，甚至各个派的人都会来的，萨迦派他会来，噶举派也会来。

我们都知道你学密法，你是要跟随上师的。那如果你教很多“实修”的内容，是属于你的法门，属于宁玛派的法门。晋美彭措如意宝是属佐青寺，属于佐青这一脉的。

那如果那你讲课讲得很好，讲得很厉害，大家都愿意听，很服你。那么自然，如果你要传很深入的东西，也会愿意跟着学，那学了就不走了。

那本来每个庙，噶举派的、萨迦派的人只是来学习的，不是说把人送过来让他们留在这儿来做你的人。

所以每个佛学院都是一样，佛学院就是教知识，但不会有教“实修”的内容。因为一教的话你就把人给留住了，一留住人那些庙，各大寺庙肯定都会不高兴。

就好像我们中国一直派很多留学生到美国，到欧洲各国留学，公费派他们去学习，希望他们学成后回来报效祖国，结果他都加入外国籍去了。中国出钱辛辛苦苦培养的人，被外国给截胡了。那我们也会有意见。

一样的，寺庙从小培养一些出家人是不容易的。花了很多心血，好不容易培养出一些能够愿意学习“五部大论”的人才。因为不是所有的出家人都是有这种学习能力的，不是的。能够去学“五部大论”的都是人才，寺庙出钱培养的人才，然后被你的佛学院给挖走了。那你说你是寺庙当家的，你会愿意吗？所以这是一个原则，所有的佛学院是不教“实修”的内容。你真的要学，你必须得依止一个人，这个人可以单独给你传法。任何佛学院，他不可能去开一个课程。

像我上师讲，就像他是措如才郎上师教的。那现在藏医院也会请他去讲课，但你在藏医院里面讲课，你是不能只讲自己一派的内容。因为藏医的体系是有同流派的，就跟中医一样，中医也分火神派、分温热派等等，是分流派的。你不能在一个学院里面光去讲自己流派的内容，派系色彩特别浓郁的，这是不行的。

所以如果你是在佛学院里面当老师的，你一定要清楚，有一些人听你讲课，他要学习，那他学习内容到底是不是你能够教的？因为佛学院里面就是教经论的，大家擅长的就是经论，结果他想要学的内容，比如说属于闭关的，闭关修气脉明点，但你又不会，你又没练过，你怎么教？因为你自己不会，没练过，你还说你会，为的是自己的面子，有的人是为了信众的钱，那你是耽误了这个人。那这样的一个老师是犯了戒律的，那对于学生来讲也是耽误了时间。

有的人就是喜欢学哲理，喜欢学佛教哲理。那他跑到一些寺庙里，偏远的寺庙里面或者说拜访一些在家修行的人，想跟他们去学哲学、学经论，这一类人有很多，就很喜欢求探索的，会问很多问题。

但是一般实修，走实修路线的有很多人，他不是掌门，我上一章讲过，他不是掌门，他没有学那么多法门，他也没去学那么多经论，他可能只修一个，比如他就修普巴金刚。你去问他什么大圆满法呀，你问他什么道果，他不会的。那么你跟这种类型的人，遇到这种实修类型的老师你会很失望的，你跟久了以后会很失望的。所以一定要互相观察，才能够避免这种问题。

第一，一定要先学习知识，学习知识以后你想再深入学习，你就去寻师。一开始大家就是听课学习，我们可以跟很多老师学习。但是拜师父，师父，父亲的父。要把一个老师拜为自己的师父，或者说认为上师。在西藏讲就是认为自己的上师，那一定要观察，而且要接触的。

现在网络很发达，在网络上面讲课的人很多，有很多很多的视频、音频。不是说不好，你光听，去听这些不是不好，至少你有个基础。

但你要知道这只是个开始，不是终点。如果你想要深入学习，那你一定要去见到这个老师。然后接触久一点，彼此如果有缘，大家互相观察，就可以结为师徒的关系。大家一起互相扶持，走这修行的道路。

你在网上听一个课，你听了很久，你看他的书看了很久。你觉得这作者很好，你非常想要进一步的学习，那你应该去找到这位作者，去亲近他。

自古以来学习任何知识，都是要通过言传身教的。光听课只有言传，还缺少一个身教。还有更重要的是你自己修学道路上会遇到很多的疑惑、遇到很多的障碍，一定要有一位师父给你去解惑的。

如果只是老师跟学生关系的话，这老师都没有见过你这个学生，又怎么会知道你有遇到什么问题呢。

像我一直讲课，从古到今，每个人讲课都是有一个思路的，都是按照自己的思路来讲。但是我讲的知识点，你到底听没听懂，我怎么知道呢？和你没有接触，我怎么知道你听没听懂呢？

有很多人来见我，求解惑。我才知道，哦，原来有很多知识点我觉得大家都知道的，然而你不知道。那我就再仔细地和他们讲，那他们就会很受益。没有一个老师是可以一音演万法的，都不可能像佛陀那样一音演万法。还是需要接触的、需要互动的。

像以前我遇到一个朋友，他说他学佛十年了，就一直念南无阿弥陀佛。一念念了十年，也不知道如何是个尽头。我说你跟谁学的？他说他跟净空法师学。我说那你见过净空法师吗？他说没有，他就是一直在网上听课。因为我认识他有一段时间了，彼此有信任，我明白他存在一些问题，那就是骄傲，但是他是一个有善根的人。

我和他讲，你不是跟着净空法师学习吗？我看你也不差钱，有时间你去找净空法师嘛。我和他讲，你读十年净空法师的文集跟音频，还不如去见他一面。他听我的话他就去了，那时候净空法师在澳大利亚黄金海岸的道场，净空法师那时候在那里，他就去了。

过了几年再见他，他变了。他来和我分享，他说见到老法师，他很多的问题都得到解答。他有空，就去拜访老法师，跟在老法师周围，看到了老法师的精神，也看到了艰难。因为老法师这些年都是被打压的，他看到了老法师是怎么面对这些打压的事，怎么去处理这些事情。他的心内心有非常大的感触，同时也知道自己的不足。他说念一句佛号原来不是他想的那么简单的，内心要把佛号念进去才能真正的改变，达到心清净。他和我聊了很多，我知道他改变了。

有人他对我说，我很喜欢大宝法王。我就和他讲，那你追随大宝法王去呀。他说，哎呀，可是要上班呢，也没这时间，而且大宝法王是在国外的，也没这个钱。我和他说，你真的想要去去依止一个上师，你就自己冲破难关。自古以来都是弟子千辛万苦找师父的，不可能让师父跑到你面前来找你。真的有缘，你们一定会相见。只是偶像，没有缘分就不要去强求。

因为师徒之间是要随时沟通的，那样师父才能指导你，你才能够提升的。否则的话，我们找的只是一个偶像，而不是依止一个善知识。

过了两年他跟着一个朝圣团去印度，去朝拜大宝法王了。回来以后我问他怎么样，他说他去求大宝法王收他做弟子。他说大宝法王跟他讲，我很忙没有空，我加持你回国后在你周围找一个师父依止，来给你指导。你可以去哪几个庙找，我和你没有缘分，没有师徒之缘，他就回来了。过了几年，他跟着文峰寺的一个师父学习，现在学的很好。

他还和我说，他说老师你讲的对，一切都要有缘分，没有缘分就是攀缘。有缘分真的都是能见到，能有联系方式，能够有很多互动。如果没有缘分，强求是强求不来的。

今天就讲到这里，谢谢大家。

（宗珠读书会 文宣 根据宗珠老师 2020年09月18日古典文化赏析群 《打开宝库之门—事师五十颂讲解》第十一章 内容 整理，内容有删减 图片来自 网络 有不当之处，敬请指正。）

打开宝藏的钥匙-事师五十颂讲解 第十章 公认的“高僧”不需观察就可拜师吗？

20200917《打开宝藏之门—事师五十颂》第十章 公认的“高僧”不需观察就可拜师？

大家好，今天继续为大家讲课，今天继续来讲事师法五十颂。

今天的颂词是，第五条，彼师及弟子当互审其器，若不先观察同得越法罪。第六条，若忿恚无慈贪爱多轻浮，傲慢自夸矜抉择不应依。

这个按照字面的解释就是要拜一个师父，或者你要收一个徒弟，一定要彼此互相观察是不是适合，是不是具备资格。做弟子的如果要认一个师父来学习，师父要收一个徒弟，你如果没有互相观察的话，就贸然的去收弟子、或贸然的去拜师，到最后的结果都是不好的。做师父的跟做徒弟的都会犯越法罪。

如果这个人是爱生气的、嗔恨心很重、没有慈心又贪婪的、非常轻浮、傲慢、自夸的，这样的人你不应该选他做师父。

古代的马鸣菩萨，按那兰陀寺体系讲的是非常仔细的。你想要修行，尤其你要修大乘的，不管是修般若道还是修密咒道，最好都要依止一个善知识做师父，由师父来指引你去进行禅修，修四禅八定以及密咒道的种种修炼。如果你找错师父，会非常麻烦，你就会浪费宝贵的人生。

在现代都有一个言论，说找师父太难了。又要观察，又要自己学习，然后呢还去拜师，还要跟在师父旁边学习，要依止一个师父学习太难了。那么多人也不知道谁是好的，谁是不好的？哪个师父是好的？所以呢，我们要相信权威。只要有名气的公认的这种高僧，我们就不需要观察，可以直接去依止。

像色达五明佛学院的这些堪布、活佛，就不用去观察，可以直接去依止。像台湾有慧律法师，还有海涛法师，宁波有传喜法师，像净空法师，只要这些有名气的、有声望的，我们就可以直接去。这些都是大德，我们不需要去观察。怎么学习呢？看他们的音频、视频就可以了，然后呢，有机会去参加一下法会，这就已经是拜师了，就是依止了。

这个言论对不对呢？其实在这里就已经和大家讲，马鸣菩萨讲，在以前那兰陀寺最鼎盛的时期，我跟大家在前面讲过了，那兰陀寺是整个佛教最辉煌的时候。那兰陀寺有很多的成就者，很多很多的成就者。那兰陀寺里面它的考核也是非常严格的，不仅有这个学术上的，而且还有实修禅定上的，有各种各样的考核，能够通过那些考核的都不是普通人。

里面的这些考核现在只留下几个了，而且流传在不同的地方。像它们有一个考核禅定的方法是用绳子把你捆住扔在水里面，然后在水里面放毒蛇。如果你禅定功夫好，可以让那些毒蛇不咬你，而且绳子会松开。如果你的禅定功夫不好，你就会中毒，只好拖上来抢救。这种考试方法在泰国还有。

怎么考验你这个人有修成火光三昧了呢？不是像现在很简单的裹一个湿的衣服穿着走一圈，衣服就干了，这个太简单了。在他们的时代是要到雪山去，然后直接坐在冰上面，要把这个冰融化了。你可以靠自己内火的力量，浊火的力量把冰融化掉。那什么样的资格能当阿阇梨？要能够让这个冰雪融化，你还可以让冰雪再恢复，再结起冰来。都是这样的考核的。

而且在他们的时代的辩论也是不一样的，输的人上断头台，死。不想死，就要臣服对方。在那个时候你要赢，你要同等级的人，你至少要赢十个你才能够成为一个阿阇梨。你要成为班智达，那你要精通五明。你要通过五个考试，医药学要考试、建筑学要考试、禅定要考试、音乐逻辑学要考试。然后你赢了，你要去赢同等的至少赢十个人，你头上才能有个宝盖，就是佛菩萨顶上有华盖嘛。你要得到一个华盖是非常难的，得到华盖的就是班智达。因为你五项考试都通过，而且你能在五个领域战胜这五个方面的专家，你都能战胜他们，你就是班智达。

如果在笔试当中你输了，你又不愿意臣服对方。因为如果臣服的话，你的所有的信众，你所有的弟子也要一起去拜这个人为师的。不愿意就上断头台，死掉，非常严残酷的，非常严格。所以以前的辩经不是开玩笑的。在这样的条件上能够赢的，能够有班智达荣耀的，能够有阿阇梨这个称谓的，可以讲真的是这个时代的顶峰、权威。

但即使在这种时代，马鸣菩萨讲那兰陀寺的观点是，你一个信众要过去“拜师”，你也一定要去选择，选择清楚，你要依止的对象是如何的。而作为一个要收学生的人，也要看清楚你的学生是如何的。如果你们彼此没有观察，会给你们自己造成非常大的障碍，以后可能都会堕入三途恶道之中。

崇拜“名望”，还有崇拜权威。认为权威就是对的，“名望”就一定是对的。这个问题不是今天有，是古代也有，从古到今都有，所以马鸣菩萨要特别的去提出来。而且权威不见得是一定正确的，有很多好的修行人、有成就的人都是隐藏在人群中，即使是那兰陀寺也不止一次是看走眼的。

现在很有名的《入菩萨行论》作者寂天论师，以前在那兰陀寺的时候他就是一个很普通的一个僧人，座位永远是在最后一排，干活永远是最后一个，平时是最不起眼的，而且表现的非常的木讷。

那兰陀寺里面的僧人就非常讨厌他，为什么呢？因为所有的僧众都非常的精进，废寝忘食的学习，都是晚睡早起，很刻苦。而这个寂天他是每天到点吃饭到点睡觉，既不迟到也不早退。

这在普通人眼中是非常正常的，但在一个那兰陀寺的这种氛围里面是非常另类的。因为寂天论师他说，他觉得他只能够这样子，他的生活方式就是不能太紧，也不能太松，很赞叹大家刻苦，但他认为这种不适合他，所以他显得非常另类。

那那兰陀寺有一个规矩，每周大家都会轮流上台来给大家分享法义。那么有一次大家集合在一起，就觉得这个寂天太另类了，大家就想把他赶走。就想了个办法，轮到他要上去分享法义的时候，第一，故意把这个法座变得非常的高，还不放梯子。第二呢，一般要分享这法义之前，都会有一个提前告知，让他准备一个总纲。可他们不提前告诉他。大家就想让他当众出丑，让他在万众瞩目之下登不上法座，即使登上法座也啥都讲不出来。

结果到了那一天，有人就跟寂天讲，你不要吃饭了，下午就轮到你要上台去说法，分享法义了，寂天说他怎么不知道这件事。大家就说这个是大家早上开会临时决定的，因某某僧众有事情要请假就轮到你了。

等到寂天要上场，大家都等着看他出洋相，希望他能够自己感觉羞愧，离开那兰陀寺。

结果寂天居然两腿一盘飞了起来，飞上了法座，大家就觉得这寂天可能有点本事。因为在那个时代的僧侣有很多静坐是能够飞的，所以大家不会觉得非常的不可思议。

这时候寂天就开口讲了，他说，大家是想听一些都听过的法义呢？还是想听从来没有听过的？台下就有一个老的班智达说，那当然是没有听过的啦，你能讲讲看嘛？寂天就开始讲了。

他一开口讲，天上就开始下光雨，有曼陀罗华从天而降，就是光明的光，下光雨。而这个光是以花的形式下降的，有天眼的人就会看到是有很多天女来散花，出现非常稀有的情景。

他讲的法义是从来大家都没听过的，大家开场听了大概半小时以后，所有人都开始专注地听，而且还拿笔开始记。一边听，一边听，他们发现寂天一边讲，他的法座连人会一起飞起来，越飞越高越飞越高。等他完全说完的时候，直接就从那兰陀寺消失了，连带着那法座一起消失了。

寂天论师他当时演讲的记录，就是现在我们读的《入菩萨行论》，《入菩萨行论》就是在这样的一个环境下来到人间的。寂天论师说完《入菩萨行论》之后，他一瞬间就来到了南印度，在南印度继续他的修行。等到他圆寂了以后才开始名声大噪。

他来到南印度修行很多人也不认识他。一直到他圆寂以后，以前交通也不发达嘛，等他圆寂后交通才开始顺畅，他在那兰陀寺事迹才被在南印度人所知晓，才知道这是大菩萨。这样的情况很多。

像《道果》的创作者毕瓦巴尊者，本来是那兰陀寺的一个放弃的人，“毕瓦巴”是被抛弃的丑陋之人的意思，骂人才叫“毕瓦巴‘的，就是要骂一个人，就说”毕瓦巴”，“毕瓦巴”是个骂人的单词。

毕瓦巴尊者是被那兰陀寺给赶出去的，因为每天就会有一些僧人看到毕瓦巴的房间里面有的时候有15个女人，有的时候有100个女人，就说毕瓦巴淫乱，所以所有的僧众集体投票就把毕瓦巴赶走。等到毕瓦巴在外面流浪很久以后，他以不可思议的神力度化了很多众生以后，大家才知道他是一个大成就者。以前在他的房间里那些女人其实都是空行母，都不是凡间的女人。

像寂天论师、像毕瓦巴尊者他们在那个时代是根本没有名的，甚至都是恶名，那个时代的权威不是他们。

这样的事迹非常多，其实修行界的这些高僧也好，成就者也好，从古到今，所有的圣人只有死了才开始扬名，死的时间越久而被称颂的越久。而在他们在世的时候都是没有名的，不受待见的。而这些大成就者住世的时候，他们那些时代的权威都沦为了一个历史上的尘埃。

小丑在殿堂，王者在流浪，这样的故事其实是从古代就开始，一直到今天是从来都没有变过的。

像我们中国五祖弘忍传六祖慧能，但是五祖弘忍的基业是神秀继承的，可不是六祖慧能。六祖惠能在那时候还是逃难，他是逃到广东去的。

所以，从古代的这些事迹就告诉大家，第一，权威不见得是权威的。你所有的“名望”都是打引号的，真正的“名望”都是这些人死了以后，有很多的瑞相、很多事迹，那才会形成真正的“名望”。所以我可以很负责的给大家讲，只要是个活人，就不存在不需要观察的，公认的、高僧大德、成就者。

第二点，有很多的权威是如何成为权威？有许多是政。治。需要，宗教从来都没有离开过政。治。，宗教就是另一种形态的政。治。任何一种宗教想要扬名立万，绝对不会脱离政。治。从古到今，任何一个社会形态都没有变过。

同时呢，佛教讲的法王也好，我们道教讲的天师也好、掌门也好，都不是修的最好的人。我在之前章节跟大家讲过，他们是最有福报的人，最有权威的人、权利的人，以及有特殊使命的人。

像峨眉派的掌门就有讲过，他是峨嵋派修最好的人吗？不是，而有很多师兄弟都修的比他好，有能够胎息的，有能够这个一入定就七天七夜的。有能够明明活到80岁了，外貌还是20岁的，返老还童的。他有吗？他都没有。

那你说掌门是干嘛的？为什么让他做掌门？因为他是学习能力和传播能力最强的。掌门跟普通的来修行人是不一样的，要接任掌门之位的人是这个门派里面所有的你都要学。而来修行不是的。门派里有很多法、很多功，你只要选几样，师父认为你适合的，你去修就行了，一直专修就行，你根本就不需要去学其它的，学那么多。光一个桩功其实就有三十多种，光锤炼静力的方法就有四十多种。光一个呼吸的方法，各门各派都非常多，都是有上百种。

你是个普通只想修行的人，根本不需要会那么多，你只要会适合你的就可以了，你一直专修会有大成就的，大成就的人都是专精的。

那要掌门干嘛？掌门是负责去传承。掌门是虎啸功练了100天了，有点心得了，入门了。可以了，不练了。去练九莲功，九莲功练了100天了，可以了，不用练了。去练蚕蛹功，每个都会一点，每个都不精。那所有的他都要会，全部都要入门。因为你入门了，你才有心得，你有心得你才能去传。做掌门的责任就是要把祖师传下来东西教下去。

如果你这门派里面有师兄弟有成就，他成道了，飞升成仙了。他又创了一个新的功法，你要去学会，再把它记录到门派的传承的秘籍里面，让下一代人继续去传，下一任接任的掌门要去学，要全部学会，然后再全部把它传下去，越积越多。

密宗也一样，显宗也一样，像西藏还一直保留这个传统。像在青海，像结古寺每过四年就要搞一次传承《大藏经》，传《大藏经》就要有一个人在上面念《大藏经》，念全部的《大藏经》。你坐下面就听，要坐多久啊？一年，整整一年。

这一年这庙啥事都不干，就在那边听《大藏经》，上面有人在传《大藏经》。办这种法会，庙都是要贴钱去办的。因为这种都是没有信众去参与的，为什么贴钱办？为了把这个传承保留下去。

就是因为西藏还有这种精神在，今天你要听到完整的《大藏经》的传承，口传。就是完整《大藏经》的那个加持力，在藏地还能够有，在别的地方都没有了。

像那个第一世的蒋贡康楚仁波切，把所有的法都编在一本经里面，各种各样的灌顶、仪轨，各种各样的法要、心要，编出来的就是大宝伏藏。整整6000多个灌顶，光灌一次大宝伏藏，你什么事都不要干，先不说传这个大宝伏藏，你得去接吧。接这个大宝法王灌顶，从早上四点开始一直到晚上十点钟，至少要五个月，快的话四个月，慢的话五个月。什么都不用干，你就接灌顶。

要负责传，那谁能传大宝伏藏呢？就是先完整接一遍，然后大宝伏藏5000多个法，5000个灌顶，每一个都要修一遍，每一个都要修一遍就花很多年了。

像萨迦派的道果也是一样的，传都是要三个月。学，学好以后要具备这个传的资格都需要五六年。所以萨迦派留在国内的能够去果喜金刚续啊、道国法的公认的就三位上师。

那你说这三位上师他是萨迦派修的最好的吗？不是的。他们从小工作就是这个，把他们培训出来，终于等于拿到我们说上岗证，有资格可以去传。就是这么一个概念。

那又有一种情况，那么现在就有一种情况，有很多人他根本不懂这些道理，根本不明白里面的这个知识。

你一定要明白，每一个传法的人他都有属于他的一个专长。你去跟萨迦派的人求大圆满，他们没修过大圆满怎么给你传大圆满呢？你去跟很多学院求修气脉明点的方法，他们学院里面没有修气脉明点的，他们修的是阿底瑜伽。很多佛学院里面它根本就不是教这一块的，你想要去练气脉明点，他不是教这个的，那你在那边等，等很多年你也是学不到的。

很多人读了密勒日巴尊者传，哎呀，觉得密勒日巴传修气脉明点得大成就，能飞呀。我自己也想要修那么高成就，好，跑到佛学院去听课，想要学。过了很多年也没有学到气脉明点的方法，为什么？因为他走错地方了。这样的现象现在是非常多的。

今天先讲到这里，这个话题下一次再继续讲，谢谢大家。

（宗珠读书会 文宣 根据宗珠老师 2020年09月17日古典文化赏析群 《打开宝藏的钥匙—事师五十颂讲解》第九章 内容 整理编辑  图片来自 本群  有不当之处，敬请指正。）